tag:blogger.com,1999:blog-79750688594134586262024-02-08T06:26:56.429+01:00La COXSA - Coordinamento Orizzontale di X Soggetti AutonomiCoordinamento Orizzontale di X Soggetti Autonomi
- Roma.
Filosofia e azione. Rete spontanea di aggregazione politica e sociale per la promozione di stili di vita basati sulla socializzazione e la cogestione. Tecniche di base per la sopravvivenza all'individualismo totalitario.Unknownnoreply@blogger.comBlogger91125tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-30806789941891067872021-02-11T19:25:00.002+01:002021-02-11T21:40:31.622+01:00Quel pane da spartire - De Masi e Mazzetti sulla redistribuzione del lavoro 4-02-2021<p style="text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"> La registrazione del webinar trasmesso il 4 febbraio 2021</span></p><p style="text-align: left;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><br /></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="418" src="https://www.youtube.com/embed/g8kXi7iEV44" width="502" youtube-src-id="g8kXi7iEV44"></iframe></span></div><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><br /></span><p style="text-align: left;"></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;">Il Prof. Domenico De Masi (sociologo del lavoro) e il Prof. Giovanni Mazzetti si confrontano sul tema della riduzione e della redistribuzione del tempo di lavoro a parità o con aumento di salario, analizzando gli ostacoli culturali a questa prospettiva di superamento della crisi in atto.<span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;">Bibliografia:</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; color: #202122; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Domenico De Masi </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><i style="color: #202122; text-align: left;">Trattato di sociologia del lavoro e dell'organizzazione</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> (2 voll., Franco Angeli, Milano </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/1985" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="1985">1985</a><span style="color: #202122; text-align: left;">-</span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/1987" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="1987">87</a><span style="color: #202122; text-align: left;">, a cura di, con Angelo Bonzanini)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><i style="color: #202122; text-align: left;">Il lavoratore post-industriale. La condizione e l'azione dei lavoratori nell'industria italiana</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> (Franco Angeli, Milano </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/1985" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="1985">1985</a><span style="color: #202122; text-align: left;">) </span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><i style="color: #202122; text-align: left;">Sviluppo senza lavoro</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> (Lavoro, Roma </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/1994" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="1994">1994</a><span style="color: #202122; text-align: left;">)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><i style="color: #202122; text-align: left;">Il futuro del lavoro. Fatica e ozio nella società postindustriale</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> (Rizzoli, Milano </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/1999" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="1999">1999</a>)</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><span style="color: #202122; text-align: left;">Sociologia delle organizzazioni creative, tra cui </span><i style="color: #202122; text-align: left;">L'emozione e la regola. I gruppi creativi in Europa dal 1850 al 1950</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><span style="color: #202122; text-align: left;">(Laterza, Bari-Roma</span><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/1990" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="1990">1990</a><span style="color: #202122; text-align: left;">; Rizzoli, Milano</span><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/2005" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="2005">2005</a><span style="color: #202122; text-align: left;">)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><i style="color: #202122; text-align: left;">L'ozio creativo</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><span style="color: #202122; text-align: left;">(conversazione con Maria Serena Palieri, Ediesse, Roma</span><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/1995" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="1995">1995</a><span style="color: #202122; text-align: left;">; Rizzoli, Milano</span><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/2000" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="2000">2000</a><span style="color: #202122; text-align: left;">)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><i style="color: #202122; text-align: left;">La fantasia e la concretezza. Creatività individuale e di gruppo</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><span style="color: #202122; text-align: left;">(Rizzoli, Milano</span><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/2003" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="2003">2003</a><span style="color: #202122; text-align: left;">)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><span style="color: #202122; text-align: left;">Sociologia dei macro-sistemi, tra cui</span><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><i style="color: #202122; text-align: left;">L'avvento post-industriale</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><span style="color: #202122; text-align: left;">(</span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/1985" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="1985">1985</a><span style="color: #202122; text-align: left;">)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><i style="color: #202122; text-align: left;">Non c'è progresso senza felicità</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><span style="color: #202122; text-align: left;">(con</span><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Frei_Betto" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="Frei Betto">Frei Betto</a><span style="color: #202122; text-align: left;">, Rizzoli, Milano</span><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/2004" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="2004">2004</a><span style="color: #202122; text-align: left;">)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><i style="color: #202122; text-align: left;">Una semplice rivoluzione. Lavoro, ozio, creatività: nuove rotte per una società smarrita</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><span style="color: #202122; text-align: left;">(Rizzoli, Milano</span><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/2016" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="2016">2016</a><span style="color: #202122; text-align: left;">)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><i style="color: #202122; text-align: left;">Lavorare gratis, lavorare tutti. Perché il futuro è dei disoccupati</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><span style="color: #202122; text-align: left;">(Rizzoli, Milano</span><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/2017" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="2017">2017</a><span style="color: #202122; text-align: left;">)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><i style="color: #202122; text-align: left;">Lavoro 2025, il futuro dell'occupazione (e della disoccupazione)</i><span style="color: #202122; text-align: left;"> </span><span style="color: #202122; text-align: left;">(</span><a href="https://it.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Editori" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0b0080; text-align: left; text-decoration-line: none;" title="Marsilio Editori">Marsilio Editori</a><span style="color: #202122; text-align: left;">, 2017)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; color: #202122; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><br /></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; color: #202122; text-align: left;"><span style="font-family: verdana;">Giovanni Mazzetti:</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Scarsità e redistribuzione del lavoro </i>(Dedalo, 1986)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;"><i>La dinamica e i mutamenti sociali del lavoro </i>(Rubbettino, 1990)</span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>L'uomo sottosopra </i>(Manifestolibri, 1993)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Dalla crisi del Comunismo all'agire comunitario</i> (Editori Riuniti, 1994)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Economia e orario</i> (Datanews, 1995)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>La controriforma delle pensioni </i>(Datanews, 1996)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Quel pane da spartire. Teoria generale della necessità di redistribuire il lavoro</i> (Bollati Boringhieri, 1997)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Tempo di lavoro e forme di vita </i>(Manifestolibri, 1998)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Il pensionato furioso </i>(Bollati Boringhieri, 2003)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Ancora Keynes?! </i>(Asterios, 2012)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Contro i sacrifici </i>(Asterios, 2012)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Dare di più ai padri per far avere di più ai figli </i>(Asterios, 2013)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Diritto al lavoro. Beffa o sfida? </i>(Manifestolibri, 2014)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Critica della decrescita </i>(Edizioni Punto Rosso 2014)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Il futuro oltre la crisi </i>(Manifestolibri, 2016)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Contro la barbarie sulla previdenza </i>(Asterios, 2017)</span></span></p><p style="background-repeat: no-repeat; border-color: transparent; border-style: solid; border-width: 0px; margin: 0px; max-height: 1e+06px; padding: 0px; text-align: left; transform-origin: left top;"><span class="Testo-normale" style="background-color: #fff2cc;"><span style="font-family: verdana;"><i>Dieci Brevi lezioni di Economina Politica </i>(Asterios, 2019)</span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;">Per ulteriori informazioni e materiali di documentazione visitare il sito dell'associazione ARELA per la redistribuzione del lavoro.</span></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.redistribuireillavoro.it/index.html"><span style="background-color: #fff2cc; font-family: verdana;">https://www.redistribuireillavoro.it/index.html</span></a></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-72221795496933714982020-12-05T14:43:00.002+01:002020-12-05T16:20:37.864+01:00Giovanni Mazzetti - Necessità della redistribuzione del tempo di lavoro seminario USB 5 6 2018<div style="text-align: center;"><span style="font-family: trebuchet;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/U5nN3WYEehU" width="560"></iframe> </span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: trebuchet; text-align: justify;"><br /></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana;"><span style="text-align: justify;">L'intervento del Prof. Giovanni Mazzetti, economista e presidente dell'associazione per la redistribuzione del lavoro </span><a href="https://www.redistribuireillavoro.it" style="text-align: justify;" target="_blank">ARELA</a>, al seminario Tempo di lavoro, tempo di vita, organizzato dal sindacato USB all'Università La Sapienza di Roma il 5 Giugno 2018.<span><a name='more'></a></span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghHU7gg_gKk4IOfxNGvDzdpl4ymlLHFkDxdO_8lmVQPDSY5OSptlieogJBVTrqp23CAn3MpIEugiM-cFlTu8y-qA2CMUmzj-z0JfxZQ0SrnjnxlGfsIYVGrLtkPo5d9NUtftM8O3j-4FE/s2048/tempo_di_lavoro_1Artboard+1-.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1441" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEghHU7gg_gKk4IOfxNGvDzdpl4ymlLHFkDxdO_8lmVQPDSY5OSptlieogJBVTrqp23CAn3MpIEugiM-cFlTu8y-qA2CMUmzj-z0JfxZQ0SrnjnxlGfsIYVGrLtkPo5d9NUtftM8O3j-4FE/w450-h640/tempo_di_lavoro_1Artboard+1-.png" width="450" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipydQDf-0cfAAo-eLOatwmZmNa0sSizw85_6nvLCYzN_3SJZmLXkXIfmh8CO6pk0CwAMt4hoKRXcaydJgV94FSR45_fDFfKzgou_YDljkTlebYWwSfW_ywSc_Baj0ycWiLl_bgDaDjkGo/s1719/tempo_di_lavoro_2Artboard+1-.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1226" data-original-width="1719" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipydQDf-0cfAAo-eLOatwmZmNa0sSizw85_6nvLCYzN_3SJZmLXkXIfmh8CO6pk0CwAMt4hoKRXcaydJgV94FSR45_fDFfKzgou_YDljkTlebYWwSfW_ywSc_Baj0ycWiLl_bgDaDjkGo/w400-h285/tempo_di_lavoro_2Artboard+1-.png" width="400" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8au4VoBbBwp0WQe_fDeKnSuqgISk98gZ2NWUyFN8SsZ6RHv56rldXhfcxLBu2fG040edvPFXrKcDy-85UZ4eyjwNQyA2DI1b4Shtj8z7hkxn69qM_U-W75fODPNP9CPj1xNrCSJwfNVc/s1719/tempo_di_lavoro_2Artboard+2-.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1226" data-original-width="1719" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8au4VoBbBwp0WQe_fDeKnSuqgISk98gZ2NWUyFN8SsZ6RHv56rldXhfcxLBu2fG040edvPFXrKcDy-85UZ4eyjwNQyA2DI1b4Shtj8z7hkxn69qM_U-W75fODPNP9CPj1xNrCSJwfNVc/w400-h285/tempo_di_lavoro_2Artboard+2-.png" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-74334400742271852222020-12-05T12:01:00.013+01:002020-12-05T16:20:55.572+01:00 LA MASSA Elias Canetti, Massa e potere (1960)<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">LA MASSA. Elias Canetti, Massa e potere (1960), Adelphi, 1981 pp. 1-10</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><iframe allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube-nocookie.com/embed/R5eGesEen5A" width="560"></iframe></span></div>
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">“Solo tutti insieme gli uomini possono liberarsi dalle loro distanze. E" precisamente ciò che avviene nella massa. Nella "scarica" si gettano le divisioni e tutti si sentono "uguali".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">In quella densità, in cui i corpi si accalcano e fra essi quasi non c'è spazio, ciascuno è vicino all'altro come a se stesso.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Enorme è il "sollievo" che ne deriva. E" in virtù di questo istante di felicità, in cui nessuno è "di più", nessuno è meglio d'un altro, che gli uomini diventano massa.</span></div><a name='more'></a><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Ma l'istante della scarica, tanto agognato e tanto felice, porta in sé un particolare pericolo. E' "viziato da un'illusione di fondo: gli uomini che d'improvviso si sentono uguali, non sono divenuti veramente e per sempre uguali. Essi tornano nelle loro case separate, vanno a dormire nei loro letti. Essi conservano la loro proprietà e non abbandonano il loro nome. Non cacciano di casa i loro parenti. Non fuggono dalle loro famiglie.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Soltanto con autentiche conversioni gli uomini rinunciano ai loro vecchi vincoli e ne formano di nuovi. Definirei cristalli di massa "tali" associazioni che per natura possono accogliere soltanto un numero limitato di membri e devono garantire la propria durata con regole ferree. Della loro funzione parleremo esaurientemente più oltre.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La massa in quanto tale, però, si disgrega. Essa presente la propria disgregazione e la teme. La massa può sopravvivere soltanto se il processo di scarica continua su nuovi uomini che le si aggiungono. Solo l'incremento della massa impedisce ai suoi membri di tornare a strisciare sotto il peso dei loro carichi privati.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Impulso di distruzione.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Spesso si parla dell'impulso di distruzione della massa: è la sua caratteristica più vistosa, quella che, innegabilmente, si ritrova ovunque, nei paesi e nelle civiltà più diverse. Esso è, sì, individuato e biasimato, ma non è mai chiaramente definito.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Case e oggetti sono ciò che la massa distrugge più volentieri.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Poiché si tratta spesso di cose fragili, come lastre di vetro, specchi, vasi, quadri, vasellame, si è tentati di credere che proprio la fragilità degli oggetti stimoli la massa a distruggerli. Certamente il rumore della distruzione, il frangersi del vasellame, il fracasso dei vetri, contribuiscono considerevolmente ad aumentare il piacere. Sono i forti suoni di vita di una creatura nuova, le grida di un neonato. La facilità con cui si suscitano li rende ancora più graditi; tutti si uniscono nel grido, e il fracasso è l'applauso delle cose. Un particolare bisogno di questo tipo di rumore sembra manifestarsi all'inizio degli avvenimenti, quando la massa non consiste ancora di molte persone e poco o nulla è accaduto. Il rumore promette il rinforzo in cui si spera, ed è un presagio felice per ciò che verrà. Sarebbe però errato credere che l'elemento decisivo sia la facilità di rompere. Si sono aggredite delle statue di dura pietra e non ci si è dati pace finché non sono state sfigurate, rese irriconoscibili. Da cristiani sono state distrutte teste e braccia di divinità greche. Da riformatori e da rivoluzionari sono state abbattute le immagini dei santi, a volte da luoghi altissimi, a rischio della propria vita; e spesso la pietra che si cercava di spezzare era talmente dura da costringere a lasciar l'opera a metà.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La distruzione di immagini che raffigurino qualcosa è distruzione di una gerarchia che non si riconosce più. Si violano distanze stabilite in generale, che sono evidenti a tutti e valgono ovunque. La loro rigidità era l'espressione della loro permanenza; si crede che esistano da tempo, ritte e inamovibili; ed era impossibile avvicinarle con intenzione ostile. Ora sono travolte e giacciono in rovina. In quest'atto si è compiuta la "scarica".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Ma non sempre essa va così lontano. La distruzione consueta, di cui si è parlato all'inizio, non è altro che un attacco a tutti i "confini". Vetri e porte appartengono alle case: sono la parte più vulnerabile dei loro confini verso l'esterno. Quando porte e vetri sono frantumati la casa ha perso la sua individualità.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Ognuno ormai può penetrarvi a piacere, e nulla e nessuno vi sono al sicuro. Si ritiene, però, che di solito in quelle case si rintanino gli uomini che cercano di escludersi dalla massa: i suoi nemici. Ma ora è distrutto ciò che li divide. Nulla si frappone più tra essi e la massa. Possono uscir fuori e unirsi a lei. Si possono andare a prendere.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Ma c'è dell'altro. Lo stesso uomo singolo ha la sensazione di oltrepassare nella massa i confini della propria persona. Egli prova sollievo, poiché sono abolite tutte le distanze che lo rigettavano e lo chiudevano in sé. Tolto il peso della distanza, egli si sente libero e la sua libertà è passar oltre questi confini. Ciò che gli accade dovrà accadere anche agli altri e lui se lo aspetta. E" stimolato dal fatto che un vaso di coccio sia soltanto confine, limite. Di una casa lo stimolano le porte chiuse. Si sente minacciato da riti e cerimonie; tutto ciò che mantiene le distanze gli appare minaccioso e insopportabile.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Ovunque si cercherà di riportare la massa che si è frantumata in quei recipienti prefabbricati. Essa odia le sue prigioni future, le ha sempre viste come prigioni. Alla massa nuda tutto appare come la Bastiglia.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Il mezzo di distruzione più impressionante di tutti è il fuoco.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Lo si vede da lontano e attira altra gente. Distrugge in maniera irrevocabile. Nulla dopo il fuoco rimane com'era prima. La massa che appicca il fuoco si considera irresistibile. Tutti si uniranno a lei mentre il fuoco divampa. Esso annienterà tutto ciò che le è ostile. Come si vedrà più oltre, è il simbolo più efficace della massa. Dopo ogni distruzione, massa e fuoco devono estinguersi.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Lo scoppio.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La massa vera e propria è la massa "aperta", che si abbandona liberamente al suo impulso naturale di crescita. Una massa aperta non ha la chiara sensazione né l'immagine di quanto possa diventare grande. Non prende a modello alcun edificio che conosca e che dovrebbe riempire. La sua misura non è stabilita; vuole crescere all'infinito, e perciò le sono indispensabili sempre più uomini. In questo stato nudo la massa è più che mai appariscente. Tuttavia essa conserva qualcosa di insolito e, dal momento che sempre si disgrega, non è considerata del tutto salda. Forse la massa non sarebbe ancora considerata con la serietà che le è dovuta, se l'enorme incremento della popolazione che si riscontra ovunque e il rapido ingrandirsi delle città, tipici della nostra epoca, non avessero fornito alla sua formazione occasioni sempre più frequenti.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Le masse chiuse del passato, di cui si parlerà più oltre, erano tutte diventate istituzioni con cui si aveva dimestichezza. Lo stato particolare nel quale si trovavano spesso i loro partecipanti sembrava cosa naturale; sempre ci si radunava in vista di uno scopo preciso, religioso, o festivo o guerresco, e lo scopo pareva consacrare lo stato. Chi assisteva a una predica credeva in buona fede d'essere interessato alla predica, e si sarebbe stupito e forse anche indignato se qualcuno gli avesse spiegato che la sua soddisfazione proveniva più dal gran numero dei presenti che non dalla predica stessa. Tutte le cerimonie e tutte le regole di tali istituzioni tendono in fondo a "catturare" la massa: meglio una chiesa sicura, piena di fedeli, che l'intero mondo infido. Nel frequentare regolarmente la chiesa, nel ripetersi familiare e preciso di certi riti, si assicura alla massa una sorta di esperienza addomesticata di se stessa. Il susseguirsi di queste funzioni in tempi prescritti serve a compensare bisogni più duri e violenti.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Forse tali istituzioni sarebbero bastate se il numero degli uomini fosse rimasto all'incirca lo stesso. Ma sempre più uomini percorrevano le città e sempre più in fretta è cresciuta la popolazione negli ultimi secoli. Così si manifestarono anche tutti gli impulsi alla formazione di nuove e più grandi masse, e nemmeno la direzione più esperta e raffinata sarebbe stata in grado di bloccarli in tali circostanze.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Tutte le ribellioni contro il cerimoniale ricevuto in eredità, di cui narra la storia delle religioni, sono rivolte contro la limitazione della massa che finalmente vuole sentirsi crescere una volta di più. Si pensi al Discorso della Montagna nel Nuovo Testamento: esso ha luogo all'aperto, migliaia possono ascoltarlo, ed esso è rivolto - non può esservi dubbio contro il limitativo affaccendarsi cerimoniale del Tempio ufficiale. Si pensi alla tendenza del cristianesimo paolino di evadere dai limiti nazionali e tribali dell'ebraismo e di diventare una fede universale per tutti gli uomini. Si pensi al disprezzo del buddhismo per l'organizzazione di casta dell'India di allora.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Anche la storia "interna" delle singole religioni mondiali è ricca di avvenimenti analoghi. Troppo stretti sono sempre il Tempio, la Casta, la Chiesa. Le crociate portano alla formazione di masse d'una dimensione che nessuna chiesa di allora avrebbe potuto contenere. Più tardi, intere città divengono spettatrici delle manifestazioni dei flagellanti, le quali successivamente dilagano di città in città. Ancora nel secolo Diciottesimo, Wesley fonda il suo movimento su prediche all'aperto. Egli è ben conscio delle enormi masse dei suoi ascoltatori, e ogni tanto calcola nel suo diario quanti in quella circostanza sarebbero convenuti ad ascoltarlo. Lo scoppio fuori dai chiusi luoghi di culto significa ogni volta che la massa vuole ritrovare il suo vecchio gusto di crescita subitanea, rapida e illimitata.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Direi di chiamare "scoppio" la trasformazione subitanea di una massa chiusa in massa aperta. Questo processo si ripete di frequente; non va però inteso troppo in senso spaziale. Spesso la massa sembra traboccare da uno spazio in cui si trovava al riparo nella piazza e nelle strade di una città, dove, attraendo tutto a sé ed essendo esposta a tutto, si espande liberamente.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Più importante di questo processo esterno è tuttavia quello interno che gli corrisponde: la scontentezza per il numero limitato dei partecipanti, l'improvvisa voglia di "attrarre", la determinazione appassionata di raggiungere "tutti".</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Dalla rivoluzione francese questi scoppi hanno acquistato una forma che sentiamo moderna. Forse perché la massa si è liberata in modo così ampio del contenuto di religioni tradizionali, riusciamo da allora più facilmente a vederla nuda, si direbbe biologicamente, senza le interpretazioni e i fini trascendenti che in passato essa si faceva inoculare. La storia degli ultimi cinquant'anni si e orientata sempre più verso l'incremento di tali scoppi: le stesse guerre, divenute guerre di massa, sono comprese in esso. La massa non si accontenta più di condizioni e di promesse devote, essa vuole sentirsi sommamente nella sua forza e nella sua passione animalesche, e a questo fine torna sempre a servirsi delle occasioni e delle esigenze sociali che le si offrono.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Importa innanzitutto stabilire che la massa non si sente mai sazia. Fin quando resta un uomo non ancora catturato da lei, essa mostra il suo appetito. Nessuno può dirlo con sicurezza, ma è molto probabile che la massa manterrebbe il suo appetito anche quando avesse assorbito in sé "tutti" gli uomini. C'è una qualche impotenza nel suo sforzo di "durare". A questo fine, l'unica via promettente è la formazione di doppie masse: processo, in cui l'una massa si commisura sull'altra. Quanto più sono vicine in forza e intensità, ambedue commisurandosi durano in vita.”</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-6156876226375759602020-01-25T10:23:00.003+01:002020-12-05T12:29:05.313+01:00Progetto per un aggregatore politico federato. L'ecosistema di Organizzazioni.<div style="text-align: justify;">
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://img0.joyreactor.cc/pics/post/full/%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BD-cyberpunk-Sci-Fi-art-3464546.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="457" data-original-width="800" height="400" src="https://img0.joyreactor.cc/pics/post/full/%D0%9B%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%BD-cyberpunk-Sci-Fi-art-3464546.jpeg" width="600" /></a></div>
<br />
<br />
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><b>Alcuni
punti da cui partire. </b></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Gran
parte della costruzione del consenso e della comunicazione politica
si svolge sui social network, secondo le regole incorporate nella
struttura di questi software proprietari: sponsorizzazione, bolle,
costruzione dell'identità e dell'odio, narcisismo e conformismo,
estrazione dei dati, opacità degli algoritmi.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Il
protagonismo, anche spesso solo rappresentato, degli attivisti sui
social network è diventata una prassi di diffusione dei messaggi
politici e un elemento importante dei contenuti, nella forma
dell'identificazione che spesso alimenta narrazioni identitarie e
discorsi di odio.<span><a name='more'></a></span> Ne parla Giuliano Da Empoli nel suo</span></span></span><span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">
</span></span></span><span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><i>Gli
ingegneri del caos. Teoria e tecnica dell'Internazionale populista,</i></span></span></span><span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">
del 2019</span></span></span><span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><i>.</i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"> <span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Questi
spazi social sono per definizione una vetrina per vendere e per
vendersi, ma sono molto poco adatti ad una reale discussione. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">L'introito
pubblicitario di Facebook (e Instagram) del 2019 è
stato di 69 mld di dollari. Gli utenti attivi sono stati ben 2,7 Mld,
con un valore medio di introito pubblicitario per ogni utente che si
aggira quindi sui 29,25 dollari annui (</span></span></span><a href="https://s21.q4cdn.com/399680738/files/doc_financials/2019/q4/Q4-2019-Earnings-Presentation-_final.pdf" target="_blank"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Fonte</span></a><span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">
aziendale).</span></span></span> <span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">
Ovviamente un utente di Facebook che ha alti livelli di spesa, oltre
30$ al giorno come negli USA e Canada, vale 139,35 dollari all'anno. Gli utenti
poveri, invece, hanno più valore come elettorato, per il controllo
sociale e le informazioni che possono fornire a polizia e servizi
segreti dei governi. Gli annunci pubblicitari su pubblico profilato,
oltre che dalle grandi aziende, vengono acquistati anche da piccoli
esercenti, artisti, associazioni e enti no-profit, sindacati, chiese,
gruppi politici. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Tutti
gli utenti, grazie al fatto che la maggior parte dei contenuti e dei
dati in Facebook è pubblica (spesso per impostazioni scelte
dall'utente, che a volte non sa neppure di poterle scegliere), come i
like alle pagine, commenti, età, sesso, professione, titolo di
studio, luogo di residenza, relazioni (tag nelle foto), immagini,
luoghi visitati, forniscono gratuitamente il materiale grezzo alle
aziende che operano analisi dei dati e progetti di machine learning
per intelligenze artificiali.</span></span></span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT_jZIVZX0Zqhi6duUwtsDFid3LncGbndaDYDwdBYBMp5NJYe2PZQnnt2Kup_4EDlI7FKkZGqS9_T10JQQJzHG1ac2ohXlcxlnyIEbLmk3CwuBBuWi0Ho44pnqo85JmyI14-6xruczTQk/s1600/Q4-2019-Earnings-Presentation_global.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="652" data-original-width="947" height="440" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiT_jZIVZX0Zqhi6duUwtsDFid3LncGbndaDYDwdBYBMp5NJYe2PZQnnt2Kup_4EDlI7FKkZGqS9_T10JQQJzHG1ac2ohXlcxlnyIEbLmk3CwuBBuWi0Ho44pnqo85JmyI14-6xruczTQk/s640/Q4-2019-Earnings-Presentation_global.png" width="640" /></a></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="CENTER" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333; text-align: justify;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 11pt;"><a href="https://s21.q4cdn.com/399680738/files/doc_financials/2019/q4/Q4-2019-Earnings-Presentation-_final.pdf" target="_blank">Ricavi </a></span></span></span><span style="color: #333333; text-align: justify;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 11pt;">pubblicitari per trimestre periodo 2 anni 2017-19</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div><span></span><div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;"><span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Riferendoci
solo alla situazione dell'Italia nel 2018, il tempo trascorso sui
social network è moltissimo. Per i 35 milioni di Italiani (il 59%
della popolazione) che usano i social abitualmente, il tempo è
mediamente di 1 ora e 51 minuti al giorno.</span></span></span><span style="color: #223344;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Fonte. </span></span></span><br />
<span style="color: #223344;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><a href="https://www.culturedigitali.org/tempo-il-vero-petrolio-nellera-digitale/" target="_blank">Qui trovate</a> un bello studio di Federico Andreani rispetto al valore economico del tempo passato sui social.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">L'analisi
delle interazioni sui social network (big data) permette a chi ne ha
accesso, perchè possiede la piattaforma o compre da questa i dati
aggregati, oppure usa sistemi automatici di estrazione di dati
pubblici degli utenti, di costruire una comunicazione personalizzata
sui gusti, le abitudini e la personalità, (microtargeting). In <i>Armi
di distruzione matematica</i>, pubblicato da Cathy O'Neal nel 2017,
gran parte del capitolo sulla politica è dedicato a Facebook,
analizzando tra l'altro l'esperimento condotto da Facebook stesso nel
2012 su 680.000 utenti, per dimostrare la sua potenza, in cui è
bastato modificare l'algoritmo di visualizzazione dei post per
condizionare sensibilmente lo “stato d'animo” dei post prodotti
da quelle persone.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Il
tipo di analisi è puramente comportamentale perchè deve tenr conto
di pochi dati sussidiari (predittivi), da raccogliere in grande
quantità, e trova il suo limite nella semplificazione della
quantificazione numerica. Chi comunica abbandona le nicchie per
coltivare i grandi numeri, spostando la narrazione su una
semplificazione populista. Infatti ciò che muove di più le emozioni
(quindi i like, i commenti, le condivisioni..) non è detto che sia
una informazione scientificamente documentata, un progetto politico
coerente e auspicabile o un messaggio corretto e prosociale. Spesso
il messaggio che ottiene maggiormente l'effetto desiderato è merda
selezionata fra la peggiore. La “tempesta di merda” che fa
camminare l'infosfera ipersatura, come l'ha definita felicemente il
filosofo Bjung Chul Han nel suo <i>Nello sciame</i>. In molti hanno
definito questa modalità di comunicazione come il tramonto
dell'illuminismo. Il messaggio comunicato (come in tutta la
pubblicità) non tende a convincere la mente razionale, infatti non
c'è argomentazione, ma a coinvolgere le emozioni inconsce puntando
su un substrato di credenze autoevidenti o di simboli ancestrali
(sesso , morte, paure, tradizione, religioni, pregiudizi,
bellezza..). La politica attraverso l'estetica, una modalità che ha
sempre caratterizzato le destre estreme, con qualche simpatia a
sinistra, porta diritta verso l'ipertrofia del potere carismatico e
autoritario e la sudditanza di masse condizionabili, principalmente
in preda a paure sollecitate ad arte.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><b>Di
cosa abbiamo bisogno.</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; margin-left: 2.31cm; margin-right: 1.54cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;">“<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><span style="color: #302f2f;"><span face=""pt sans" , sans-serif"><span style="font-size: 11pt;"><i>In
un suo vecchio romanzo Isole nella Rete Bruce Sterling ipotizzava
varie possibili vie di fuga dalla dittatura della Capitale Globale,
della Babilonia multinazionale e multilaterale. Se vi è capitato di
perdervi quel magnifico libro: una era quella delle isole della rete,
spazi autonomi, illegali, nascosti. Utopie pirata. Unaltra era quella
della </i></span></span></span><i><span style="color: #302f2f;"><span face=""pt sans" , sans-serif"><span style="font-size: 11pt;"><span style="font-style: normal;">Rizome
incorporated</span></span></span></span></i><span style="color: #302f2f;"><span face=""pt sans" , sans-serif"><span style="font-size: 11pt;"><i>.
Una multinazionale. Una gigantesca impresa, globale ma reticolare,
unitaria ma decentrata, etica ma redditizia. Il principio informatore
era la “democrazia economica”, non vi erano lavori ma attività,
capi ma soci, fratelli, non c’era gerarchia ma senso
comunitario.</i></span></span></span><b><span style="font-size: 11pt;"><br /></span></b><span style="color: #302f2f;"><span face=""pt sans" , sans-serif"><span style="font-size: 11pt;"><i>La
prima delle due è quella spesso utilizzata dal movimento: centri
sociali, collettivi, case occupate, addirittura un sito web
(ecn.org). L’altra è rimasta un libro incomprensibile dei soliti
Deleuze&Guattari.</i></span></span></span><b><span style="font-size: 11pt;">“</span>
<span style="font-size: 10pt;">(<a href="http://marcobinotto.altervista.org/2002/04/08/dovremmo-fare-rizoma-inc/">Binotto
2002</a>) </span></b></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">In
un libro molto stimolante come Inventare il futuro, di Srnicek e
Williams, viene descritto il concetto di «ecosistema di
organizzazioni» per definire il soggetto politico possibile per
innescare la trasformazione sociale da loro, come da molti, atteso.
Superando l'idea che la rigenerazione politica, in un mondo
globalizzato e frammentato, possa essere innescata da una sola
organizzazione (il partito novecentesco o il sindacato, come più
recenti movimenti di democrazia diretta, tutti identificati come folk
politics, ovvero politiche dell'immediatezza, senza un orizzonte
comune di lungo respiro), gli autori ipotizzano che si possa formare
una aggregazione plurale e non organica dei molteplici soggetti del
cambiamento che uniscano una comune idea di futuro. Da qui il titolo
del loro libro.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Ma
dove può avvenire questo incontro?</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Abbiamo
assistito negli ultimi anni, almeno in Italia, a vari tentativi di
ricomposizione delle forze politiche di sinstra in intergruppi o
coalizioni, oppure in soggetti che si ponevano come nuovi e
inclusivi, finendo immancabilmente per definire un ulteriore gruppo
chiuso e autoreferenziale in competizione con tutti gli altri,
aumentando la frammentazione e la marginalità dell'insieme. Le
scissioni che si susseguono mostrano la tendenza delle personalità
carismatiche a presentarsi come individui, non riuscendo a convivere
in organizzazioni che danno visibilità soltanto al capo.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">C'è
chi si adegua al segno dei tempi e teorizza il populismo e
l'iperleader a sinistra, adottando una retorica che funzionò nel
passato e proposte politiche in voga quaranta anni fa, perdendo di
vista la distinzione tra destra e sinistra, fra progressisti e
conservatori, insomma risultando difficilmente distinguibile dal
rossobrunismo di marca leninista, nostalgico del capitalismo degli
anni '60.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">A
mio parere, una nuova aggregazione politica trasformativa e di
sinistra può mutuare la sua possibile forma dal mercato digitale
data-driven, la forma più avanzata della riproduzione sociale e
della produzione del valore, evolvendola nel suo superamento.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Per
mercato digitale intendo tutte quelle infrastrutture informatiche,
che mettono in contatto domanda e offerta, attraverso algoritmi di
matching guidati dall'analisi dei comportamenti degli utenti
(Facebook, Amazon, Google, Ebay, Youtube e migliaia di minori come
Uber, Blabla Car, AirBnB, Twitter, Tripadvisor, Expedia, Booking...).</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Trattandosi
di politica, cioè di relazioni sociali, questo aggregatore politico
assumerebbe la forma di un social network, mettendo le organizzazioni
politiche in “concorrenza” fra di loro, unendo le “nicchie”
ecologiche in una molto più ampia, con effetto di rete. Ma questo
ecosistema di organizzazioni unite dal comune anche se non chiaro
obiettivo della trasformazione sociale verso il superamento
comunitario dei rapporti sociali di sfruttamento capitalisti e
post-capitalisti, non può formarsi e svilupparsi se chi gestisce
quelle piattaforme prende parte al gioco dalla parte opposta. Essendo
aziende quotate in borsa, che vivono di profitti, sostengono gli
interessi dei loro azionisti e i governi che possono garantirgli
privilegi fiscali e normativi. Non si può fare la rivoluzione con
Facebook come non si può superare la mercificazione della nostra
vita come clienti di un supermercato, anzi, come prodotti in vendita
in un supermercato.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Facebook,
con l'acquisizione di WhatsApp e Instagram, ha assunto una posizione
dominante difficilmente scalzabile che rappresenta la forma della
riproduzione sociale attualmente più avanzata, in grado di
trasformare e uniformare le strutture stesse del pensiero, dopo aver
già stravolto le leggi del mercato.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Abbiamo
quindi bisogno di un social network per la politica, separato dal
mercato, in cui le regole le faccia chi ci entra, negoziandole in
modo politico, perchè ha contribuito alla costruzione di quello
spazio. Insomma la proprietà di questo spazio, anzi di questi spazi,
deve essere comune e distribuita e siccome hanno un costo, questo
costo deve essere sostenuto da tutti coloro che ne sentono il bisogno
e vi partecipano, oppure in grado di generare reddito. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><b>L'ecosistema
umano.</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">La
politica nasce nelle piazze come il mercato e similmente si sviluppa.
La politica come il mercato è un insieme di relazioni costruite in
precise condizioni storiche. Si dice che la democrazia sia nata nella
grecia classica proprio perchè i Greci erano mercanti, aperti alle
differenze e abituati a contrattare, ricchi ma non aristocratici
legati alla proprietà della terra.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Eppure
il mercato e l'assemblea, anche sulla stessa piazza, si svolgono in
orari e con modalità e regole differenti.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">La
democrazia è la forma politica basata idealmente sui patti fra
sogetti liberi, nell'antica grecia come nella modernità borghese.
Così come la democrazia non è affatto sostanziale, neppure il
mercato è davvero perfetto, nel senso di un equilibrio fluido e non
coercitivo fra domanda e offerta. Nel momento in cui il capitale
(l'offerta) riesce ad orientare la spesa (la domanda) grazie al
lobbying, al controllo dei mezzi di informazione, al marketing, e
all'egemonia culturale in genere, che permette di orientare i governi
e le elezioni, di libero nel mercato rimane ben poco, così come
nella democrazia. Questa è stata la parabola della società
borghese, atteraverso le crisi espansive e recessive del sistema
industriale che dal 1800 alla fine del '900 abbiamo chiamato
modernità e che i seguaci di Marx hanno definito capitalismo.
Proprio oggi che la globalizzazione porta a compimento la conquista
di ogni nicchia di sopravvivenza di relazioni comunitarie pre-moderne
e il rapporto di denaro si dispiega come indiscusso tramite della
riproduzione sociale, ll capitalismo entra in una crisi irreversibile
che lo snatura e gli impedisce di riprodursi attraverso la
riproduzione del lavoro salariato.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Anche,
e forse soprattutto, a causa della innovazione tecnologica e delle
trasformazioni sociali e antropologiche ad essa connesse, questa
modernità sta tramontando introducendo quella che è stata definita
da J.F.Lyotard la postmodernità. Alla società del valore si
sostituisce gradualmente la società dell'informazione.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Non
possiamo oggi sapere se questa evoluzione porterà ad una
concentrazione del potere e del controllo, reso possibile dalle nuove
tecnologie, oppure se queste stesse tecnologie potranno essere lo
strumento della diffusione del potere verso la base della piramide
sociale. Questo dipenderà dalle forze della trasformazione sociale e
dall'ambiente in cui queste si svilupperanno.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Il
progetto, che assieme ad altri vorremmo realizzare, è costruire un
ambiente in cui le forze sociali più progressiste, quindi orientate
ad una maggiore diffusione del potere, possano svilupparsi, evolversi
e affermarsi.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Una
nuova forma di corpo intermedio che, in modo inclusivo, possa anche
comprendere quelli già presenti, nella formula dell'ecosistema di
organizzazioni.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Quello
che si vuole costruire non è uno dei soggetti che si incontrano
sulla piazza, geografica o telematica, ma la piazza stessa, con le
sue caratteristiche di sicurezza e accoglienza molteplice. E non una
sola ma molte in comunicazione fra loro. La suggestione cyberpunk
delle Isole nella rete e della Rizome Inc., inventate da Sterling,
trovano oggi la loro effettiva possibilità di attuazione.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Nella
prima parte di questo articolo avevo illustrato come quell'
”ecosistema di organizzazioni” potrebbe, a mio parere, prendere
la forma di un social network (</span></span></span><a href="https://feneas.git.feneas.org/association/foss_manifesto.html"><span style="color: #223344;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">FLOSS</span></span></span></a><span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">)
open source federato, che sappia integrare specifiche funzioni
adatte al dibattito e all'agire politico.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><b>I
social network federati e open source.</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Perchè
un ecosistema (ambiente) possa essere popolato deve avere delle
caratteristiche che lo rendono attraente.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Queste
caratteristiche devono rispondere alla cultura egemonica storicamente
determinata, devono quindi riflettere le aspettative già soddisfatte
dagli ambienti esistenti, superandone alcuni limiti oppure offrendo
ulteriori possibilità. Gli attuali social network open source e
federati sono spesso riservati a comunità identitarie di hacker, sex
worker, alt-right, gamer, LGTQB, Manga fetish, che comunicano in modo
criptico, spesso automatico (bot), rigorosamente anonimo,
informazioni pratiche, emozioni private o disagio vario in una
comunità separata. Questo è soprattutto Mastodon, il social più
diffuso con circa quattro milioni di utenti (un milione solo su GAB un nodo dell'estrema destra), una piattaforma di
microblogging simile a Twitter senza filtri di priorità, il flusso
scorre in tempo reale ed è molto disagevole seguire delle
conversazioni o riprenderle.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">La
comunità di Diaspora, nata circa dieci anni fà e purtroppo in grave
crisi, è quella più generalista, che mirava proprio a offrire un
social simile a Facebook, ma libero e decentrato.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Un
software meno diffuso ma in crescita, per le sue caratteristiche di
federabilità tra i vari protocolli e per l'interfaccia grafica
evoluta, non troppo distante dallo standard di Facebook, è
<a href="https://friendi.ca/" target="_blank">Friendica</a>. Per questo ci stiamo orientati verso questo software, che
permette di interagire con i </span></span></span><a href="https://the-federation.info/"><span style="color: #223344;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">principali
social network</span></span></span></a><span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"> distribuiti
operanti, per poi evolvere magari verso lo sviluppo di un software
specifico. Il nostro nodo è <a href="http://rizomatica.org/">http://rizomatica.org</a></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Un
progetto molto interessante è quello dell'associazione </span></span></span><a href="https://feneas.org/"><span style="color: #223344;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Feneas</span></span></span></a><span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"> si pone come obiettivo lo sviluppo degli strumenti decentrati e federati dell'internet.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Segnerò
con un asterisco “*” le caratteristiche già possedute da
Friendica e con “+“ quelle invece che potrebbero essere
implementate per favorirne un uso politico.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><b>Le
caratteristiche di affinità ai social network commerciali.</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Il
modello è la piazza, tutto quello che un tempo si svolgeva in piazza
e che oggi si svolge sulle piazze virtuali.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-L'accesso
deve essere gratuito e libero, privato e, volendo, anonimo. *</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Il
narcisismo, l'aspetto agonistico e «social». Sulla piazza si va per
pavoneggiarsi, per sedurre, per coltivare relazioni, il cui scopo può
essere il più antico del mondo (accoppiarsi), materiale come
lavorare o i più vari e astratti. Quello che a noi intereressa è
l'aspetto politico ma gli altri aspetti non possono essere eliminati.
*</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-
Curiosità. Deve poter mostrare gallerie di foto e i contenuti
prodotti dall'utente che costruiscono la sua «fama». *</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-La
molteplicità. Non vi devono essere elementi di filtro identitari.
Sulla piazza si va ad incontrare «anche» i differenti fra i simili.
Non deve essere una piazza privata o troppo caratterizzata. Certo può
avere un carattere, lo scopo per cui esiste è diffondere la
partecipazione, ma deve tutelare le minoranze e il dissenso: chi
vuole solo divertirsi, chi non vuole prendere posizione. *</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Socialità.
Permettere la formazione spontanea di gruppi, di scopo o
semplicemente di opinione. * Attribuzione delle funzioni di
amministrazione dei gruppi in modo partecipativo (punteggio,
sorteggio, rotazione, votazione). +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-
Comunicazione. Funzione messenger. Strumento di chat criptate anche
per gruppi, scambio files, chiamate vocali e video anche di gruppo.
Possibilità di associare le chat ai gruppi social. +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><b>Le
caratteristiche di discontinuità con i social network comerciali.</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Questi
aspetti possono essere fondamentalmente ridotti a due, la proprietà
(il potere) e il governo (la decisionalità). Proprietà comune e
partecipazione alla decisionalità (accesso alle informazioni, ai
dati elaborati, alle decisioni, alla conoscenza e al valore prodotto)
da parte degli «utenti».</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Sviluppo
come protocollo federato, su software libero e licenza GNU o
similare. I server (chiamati istanze o POD o semi), possono essere
mantenuti da soggetti giuridici differenti: enti pubblici,
associazioni, collettivi, privati. *</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Può
accogliere anche le strutture organizzate con pagine istituzionali ma
non deve dare a queste un eccessivo vantaggio strategico. *</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Impossibilità
di sponsorizzare contenuti. *</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Consenso
informato sull'uso dei dati e sul funzionamento degli algoritmi. *</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Consultabilità
e spiegazione degli algoritmi usati, con possibilità di modificarli
(preferenze dell'utente). +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Aspetti
di gamification con valore sociale. Valutazioni da parte degli utenti
con cui si interagisce-collabora, che guidino gli algoritmi di
matching. +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Implementazione
di strumenti decisionali (sondaggi, LQFB) associati ai gruppi di
scopo o di interesse. +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Implementazione
di strumenti di market (shop personale o dei gruppi, a pagamento),
scambio di merci e servizi di una economia comunitaria. +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Proprietà
comune dei Big Data prodotti e consultabilità (anonima) aperta. +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Possibilità
di importare i contenuti da altri profili social facilitando la
migrazione (es.Facebook, Instagram) +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;"><b>La
funzione di aggregatore.</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">A
mio parere il software potrebbe fornire vari indici per ogni aderente
(pubblici se l'utente lo desidera). Uno è il posizionamento su un
grafico bidimensionale Destra-sinistra / autoritaria-libertaria
tipico dei sondaggi politici, in base alle scelte dell'utente più
che alle sue dichiarazioni. +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Potrebbe
raccogliere inoltre, tramite frequenti e brevi sondaggi, come
attraverso l'analisi dei comportamenti, le preferenze dell'utente su
varie tematiche politiche, civili, ambientali con lo scopo di
suggerire amicizie, collaborazioni e gruppi che concordano con queste
preferenze. +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">La
possibilità di ricercare attraverso opzioni (tipo e-bay) amicizie o
gruppi (lontananza, età, campi di interesse, competenze,
disponibilità). *</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-L'adesione
a gruppi, come alle istanze, potrebbe configurarsi da una semplice
gruppo di affinità alla costituzione di una associazione, partito o
sindacato con statuto proprio. +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Come
servizio di base dovrebbe comprendere automaticamente un blog,* una
chat con tutti gli appartenenti al gruppo + e la possibilità di fare
votazioni o sondaggi con tutti gli appartenenti al gruppo. +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Possibilità
di richiedere il pagamento di una quota per l'iscrizione a dei gruppi
che offrono determinati servizi. (Server e Data Base proprio,
software decisionale Liquid Feedback articolato in sezioni, sedi
fisiche, attività connesse allo scopo del gruppo come beneficenza,
servizi mutualistici, servizi di comunicazione, riviste...). +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Possibilità
per associazioni di agire e affiliare persone attraverso l'iscrizione
ad un gruppo pagando una tariffa (tesseramento, iscrizione, sostegno
economico all'associazione) accettando un protocollo di trasparenza.
+</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">-Il
software dovrebbe giornalmente proporre i contenuti, i gruppi e le
iniziative più adatti al profilo utente usando algoritmi di matching
personalizzabili dall'utente (con opzioni). +</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<span style="color: #333333;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: 12pt;">Lo
scopo è far incontrare domanda politica con offerta politica.
Opportunità di partecipazione con bisogno di partecipazione. Persone
fra loro. Gruppi fra loro. Idee con consenso e energie per attuarle.</span></span></span></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="border-bottom: none; border-left: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-right: 1pt solid rgb(187, 187, 187); border-top: none; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm 0.37cm 0cm 0.77cm;">
<br /></div>
</div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-34700890853253748702019-12-21T11:52:00.003+01:002020-12-05T14:45:57.066+01:00Recensione: Mayer-Schonberg – Ramge, Reinventare il capitalismo nell'era dei Big Data, Egea, 2018.<div style="text-align: right;"><b><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">di: M. Minetti </span></b></div><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Questo non è un libro contro il capitalismo ma ci dice che il capitalismo sta morendo. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Gli autori, un <a href="https://www.blogger.com/#">professore di Oxford</a> di e-governance e network economy e <a href="https://www.blogger.com/#">un giornalista dell'Economist</a>, entrambi europei, non nascondono le loro simpatie liberiste e la loro cultura aziendale (la casa editrice è dell'Università Bocconi di Milano). Per loro il capitalismo odierno deve essere superato ma soltanto per far posto ad un sistema economico più efficiente, pervasivo, e comunque redditizio. </div> <span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il mercato, ci dicono (p.11), «è un meccanismo che ci aiuta a spartire risorse limitate in maniera efficiente». La paura che vogliono esorcizzare sembra essere proprio quella maledizione della caduta tendenziale del saggio di profitto che, all'aumento dell'efficienza tecnologica e della concorrenza, sottrae sempre di più la possibilità di guadagno per gli imprenditori. Non è detto che il paradigma valga ancora, ma gli autori sembrano nascondere questa legge cardine del pensiero di Marx dietro le lusinghe dorate dei mercati data-driven. Riconoscono che, talvolta, la maggiore efficienza dei mercati può portare ad una «riduzione del benessere»(p.73)[Nota – un facile incontro fra domanda e offerta sovrabbondante (concorrenza) può abbassare i prezzi, quindi i profitti degli imprenditori, i salari dei lavoratori, i margini dei venditori, facendo spendere meno chi non ne ha bisogno ovvero i ricchi, che immobilizzano le ricchezze, la famigerata e molto attuale deflazione] e si rendono conto che il dominio del capitale è ormai finito. Si veda il capitolo «Il declino del capitale» (p.128), ma hanno fiducia nella capacità evolutiva delle aziende maggiormente all'avanguardia. Nessun accenno ad un possibile ruolo regolatore delle istituzioni politiche.<br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La tesi centrale degli autori è la seguente. Grazie all'importanza assunta dai meta-dati e dalla capacità di elaborarli, il mercato, con la sua struttura decentrata, orizzontale, autoregolata; sopravanzerà, e plasmerà a sua immagine, le imprese , da sempre in conflitto con il mercato, con la loro struttura fino ad oggi verticale di decisionalità accentrata, governata con flussi di informazioni centralizzati. </div><div style="text-align: justify;">Vengono prima descritte numerose realtà aziendali che hanno dato vita a mercati, il cosiddetto capitalismo delle piattaforme, Amazon, Ebay, AliBaba, Youtube, Google, BlaBla Car, Facebook. Le piattaforme social, di condivisione o di ricerca possono esse assimilate a mercati in quanto più che fornire un servizio, offrono una infrastruttura in cui il servizio può essere offerto e fruito dagli stessi utenti (offerta e visione di contenuti video, richiesta di informazioni e visibilità dei siti, offerta e acquisto di merci, vetrina personale e curiosità delle altrui..). </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Allora perchè leggere questo saggio? </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Perchè gli autori sanno di cosa parlano e descrivono realtà esistenti. Se dal nostro punto di vista dialettico-materialista, la società civile si plasma grazie a norme complementari ai metodi produttivi e in base agli interessi materiali della classe che quegli strumenti produttivi detiene e controlla, esprimendosi quindi nella forma delloStato e oggi degli organismi sovranazionali, la lettura di questo libro può essere molto interessante. </div><div style="text-align: justify;">Le strutture politiche, lo Stato e i suoi corpi intermedi (Partiti, Sindacati, Associazioni, Fondazioni...) non sono esenti da questa influenza della «struttura». </div><div style="text-align: justify;">Questi aspetti possono essere fondamentalmente ridotti a due, la proprietà (il potere) e il governo (la decisionalità) delle strutture produttive-riproduttive della società. Per costruire un soggetto politico che abbia delle caratteristiche contemporanee, quindi in grado di esprimere egemonia, ma non rappresenti soltanto una applicazione ulteriore di un modello neo-capitalistico, bisogna sovvertire gli aspetti delle attuali organizzazioni mercatistico-aziendali che le connotano ancora come eredi del capitalismo. Quindi come ulteriori strumenti in mano ad una classe per sfruttarne un'altra. </div><div style="text-align: justify;">A mio parere bisogna osservare la struttura del capitalismo di piattaforma, descritto nel testo, e sovvertirne gli aspetti quali la proprietà (della struttura, dei dati prodotti, del valore prodotto, della conoscenza prodotta) e la partecipazione alla decisionalità (accesso alle informazioni, ai dati elaborati, alle decisioni, alla conoscenza e al valore prodotto) da parte degli «utenti». </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La decisionalità. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Secondo gli autori, le decisioni vengono sempre più delegate con successo ad algoritmi che analizzano enormi quantità di dati corrisponenti a molteplici variabili. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Finora i mercati si basavano solo sui prezzi per semplificare le operazioni di scelta, ma non era il metodo più efficace, era soltanto quello più alla nostra portata. Il cervello umano non è in grado di trattenere e analizzare enormi quantità di dati come possono fare oggi i computer (p.47) per questo i mercati data-driven sono incomparabilmente più efficaci nel far incontrare domanda e offerta dei semplici confronti fra i prezzi. I decisori umani serviranno soltanto a indicare i principi generali e le priorità incorporate negli algoritmi (p.80)(Anche se spesso vengono così prodotti errori sistematici madornali nelle decisioni, come testimonia il saggio di Cathy O'Neil, Armi di distruzione matematica, del 2016). Nel capitolo 5, Imprese e controllo (p.85), si analizzano alcuni studi di caso. </div><div style="text-align: justify;">Alcune imprese classiche come Daimler (Mercedes) stanno trasformando i propri processi aziendali verso la formazione di una piramide piatta con solo due o tre livelli gerarchici (modello start-up), al posto dei sei attuali.(p.107) Questo per ottenere una maggiore rapidità di innovazione e adattamento al mercato. Attualmente le piattaforme-mercato (market-place) funzionano come aziende tradizionali, con un capo carismatico, di solito il fondatore, e una piramide grarchica a volte molto rigida ( Amazon, Ebay, Facebook..) a volte più schiacciata (Google), ovvero con meno livelli gerarchici e più autonomia periferica. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La proprietà dei dati. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dai proprietari dei market-place digitali, gli autori osservano, vengono estratte enormiquantità di dati che rispecchiano le preferenze e le abitudini dei compratori. Queste informazioni sono ciò che permette ad una piattaforma di avere un vantaggio strategico sulle altre. L'algoritmo che suggerisce gli acquisti si perfeziona con ogni transazione o mancata transazione. Gli autori ipotizzano che l'enorme patrimonio di dati accumulati possa essere in futuro a disposizione anche degli altri operatori sul mercato, in modo che non sia solo chi fornisce il marketplace a fornire il servizio di mediazione per la vendita, ma vari operatori in competizione per fornire l'algoritmo migliore (p.75) un po' come avviene con il trading finanziario. </div><div style="text-align: justify;">Questa utopia della concorrenza è tanto velleitaria come la pretesa di rendere «etico» il mercato, a mio parere, ma gli autori si rivolgono ad un pubblico ben preciso che è quello statunitense che ha la sua religione del mercato e la “libera concorrenza” è uno dei suoi dogmi. Perchè le aziende dovrebbero cedere l'uso esclusivo dei dati che conservano e che gli permettono di godere di una posizione dominante sul mercato? Forse soltanto perchè potrebbero essere obbligate a farlo o perchè i costi di stoccaggio di queste enormi quantità di dati potrebbe essere esternalizzato a strutture pagate dalla finanza pubblica. </div><div style="text-align: justify;">visualizzazione, commento, like..) genera un valore di cui in parte il fornitore Molti teorici della società dell'informazione, come delle articolazioni di questa nella forma dei Big Data, auspicano che il patrimonio immateriale prodotto dall'umanità, spesso inconsapevole di produrlo, venga reso pubblico e aperto a chiunque. Le aziende dovrebbero soltanto fornire il marketplace o i servizi di analisi ed elaborazione dei dati ma non possederli. Ma chi dovrebbe allora sostenere i costi di estrazione e conservazione di quei dati? Non è chiaro. Attualmente, nei mercati data-driven che si stanno strutturando, l'infrastruttura è centralizzata e fornisce un servizio di solito gratuito nell'accesso. Gli utenti forniscono i contenuti sotto forma di prodotti. Ogni transazione (acquisto, scaricamento, </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">dell'interfaccia si appropria (tariffa) e genera dei dati che rimangono di proprietà del fornitore dell'infrastruttura il quale può venderli ( se autorizzato all'uso di terze parti nel GDPR), o vendere gli studi analitici operati su quei dati (indagini di mercato), usarli per l'addestramento di sistemi di machine learning o utilizzarli per migliorare il servizio offerto (GDPR, fornitura del servizio). </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Verso delle infrastrutture del comune. (Alcune riflessioni libere.) </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Come si configura oggi un socialismo delle piattaforme? Quali sono le sue caratteristiche? </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La proprietà comune e il controllo popolare su una decisionalità partecipata e a piramide piatta mi sembrano caratteristiche costituenti. </div><div style="text-align: justify;">Il meccanismo del controllo popolare è contrario alla delega e alla costituzione di esecutori e controllori professionali che rimanderebbero al modello verticistico dello Stato, quindi dell'esercito, ovvero delle grandi aziende fino ad oggi. Quel modo di organizzare le persone è considerato superato e inefficiente, per il semplice fatto che necessità di anni per adattarsi a dei cambiamenti, di solito di generazioni. </div><div style="text-align: justify;">Più che una organizzazione identitaria e coesa si predilige un'ecosistema di organizzazioni e di singoli che operano in uno spazio comune come fosse un mercato dove domanda e offerta si incontrano in modo fluido e sempre rinegoziabile. Ora si prediligono strutture cellulari in competizione fra loro in cui la sovrastruttura fornisce soltanto le regole e le specifiche delle relazioni. </div><div style="text-align: justify;">In un ottica di superamento del capitalismo in senso socialista questa infrastruttura dovrebbe essere pubblica, ma non statale, poichè questo favorirebbe un uso autoritario della stessa come, ad esempio, accade in Cina, e i dati (anonimi) disponibili a tutti. In un ottica di orizzontalità e controllo popolare queste infrastrutture dovrebbero preferire le opzioni scelte dagli utenti e i feedback piuttosto che le opzioni sponsorizzate, anzi la sponsorizzazione non dovrebbe essere ammessa dagli algoritmi. Tradotto in termini politici sarebbe lo statuto (le regole) e il programma (le specifiche), mentre il manifesto (la mission) sarebbe la base valoriale costituente del patto associativo fra soggetti diversi e non in pieno accordo fra loro ma che trovano continuamente punti di incontro (transazioni). Dovrebbero avere codice aperto, verificabile, e ammettere meccanismi di controllo da parte degli utenti. </div><div style="text-align: justify;">Se i dati sono prodotti dai comportamenti e dalle scelte degli utenti, questi dati Alcuni esempi esistenti sono i social decentralizzati e federati, in cui i server sono autogestiti, oppure le cooperative di fornitori di servizi, i progetti di software libero, i gruppi di governo partecipativo di alcune amministrazioni. L'aspetto più interessante di una trasformazione in senso partecipativo e pubblico dei mercati data-driven è nell'aspetto dell'uso dei dati prodotti da queste infrastrutture. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">dovrebbero rimanere di proprietà pubblica. Il loro accesso dovrebbe quindi rimanere aperto, a disposizione di singoli e organizzazioni che mirano a far incontrare domanda e offerta politica, proposte e sostenitori, candidati e votanti, persone comuni, associazioni e attivisti, migliorando la rappresentatività dei corpi intermedi e le decisioni degli amministratori. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Alcune indicazioni per il futuro. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nel capitolo, “il declino del capitalismo” viene analizzata la tremenda crisi in atto del sistema bancario. La crisi, dal 2008, ha portato alla parziale nazionalizzazione del sistema bancario e non si è ancora esaurita. </div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Gli autori prevedono che il denaro perderà la sua funzione regolatrice dei mercati, sostituito dai flussi di dati. </div><div style="text-align: justify;">Assistiamo al tramonto della finanza e del capitale. Per ora è proprio la finanza che supporta le aziende FinTech (quelle che offrono servizi finanziari digitali) che ne stanno erodendo il potere. Forse con lo scopo di controllarle in futuro. “Se l'economia di mercato avanza grazie ai dati, non possiamo più etichettare il futuro come “capitalista”, nel senso che il potere è concentrato nelle mani di chi possiede il denaro” (p.136). </div><div style="text-align: justify;">Sempre in Cina la piattaforma per prestiti peer to peer Lufax ha movimentato crediti per 100 MLD di $ nel 2016. Tra queste FinTech troviamo istitutidi credito che offrono tassi più bassi usando Credit Score (affidabilità nei pagamenti) basati su dati personali dei clienti come SoFi,Avant, Zest Finance, Baidu (cina).(p.141) Gli autori mettono in guardia per il pericolo dell'accentramento dei feedback. </div><div style="text-align: justify;">La cibernetica, termine che deriva dal greco Kybernete ovvero “colui che pilota, che governa”, comporta il pericolo che un ristretto gruppo ne faccia uso per ottenere un potere eccessivo sul resto del genere umano. Robert Wiener, uno dei fondatori di questa disciplina, ne “l'uso umano degli esseri umani”(1950) considera una aberrazione considerare la società un sistema cibernetico complesso e cercare di condurlo all'efficienza. Questo tema, affrontato anche da Lyotard nel suo “la condizione postmoderna”, ci mette in guardia su una serie di meccanismi di governance basati su basi di dati enormi e modellizzazioni matematiche, che guidano organismi sovranazionali e nazionali prescrivendo direttive su pensioni, tassazione, investimenti, emissioni di CO2, occupazione, debito pubblico, immigrazione... Gli autori rilevano che il pericolo dell'accentramento della decisionalità sui mercati viene dalla mancata competizione tra i pochi mediatori delle transazioni. Solo che l'ipotesia di una convergenza tra grandi corporation è vista come una ipotesi remota e distopica mentre quale esempio fanno di una deleteria concentrazione di feedback? </div><div style="text-align: justify;">impiegato. Insomma meno lavoro e meno soldi ai lavoratori e piu soldi per investitori e banche. I lavoratori più colpiti risultano quelli a basso reddito. Sono in veloce aumento i lavoratori autonomi senza dipendenti, quelli che spesso lavorano nella gig-economy, quindi le partite Iva a basso reddito e, ovviamente, i disoccupati. Nientemeno che il programma Cybersyn del 1972 del cile di Salvator Allende di programmazione economica delle aziende statali. Interrotto prima di funzionare dal golpe di Pinochet, che ristabilì il libero mercato, con la dittatura militare. Qui è evidente l'intento di accreditarsi presso quelle scuole di economia statunitensi e neoliberiste che infatti hanno pluripremiato il libro. Nel capitolo “Disaggregare il lavoro” viene analizzato il panorama, largamente condiviso di una minore centralità del lavoro nella produzione di valore e quindi di una minore retribuzione della quota lavoro rispetto alla quota di capitale fisso </div><div style="text-align: justify;">Per far fronte alle disuguaglianze crescenti si prospettano due strade: la “robotax” cioè una tassa sull'automazione (a cui si è espresso favorevolmente addirittura Bill Gates nel 2017) <a href="https://www.blogger.com/#">proposta e poi bocciata al parlamento europeo</a> per paura che potesse bloccare l'innovazione. </div><div style="text-align: justify;">L'altra opzione distributiva è quella di tassare i redditi da impresa o direttamente i capitali con una patrimoniale. Secondo gli autori questa opzione è la più sostenuta in diversi paesi europei. (p.176) Gli autori illustrano poi la soluzione più “partecipativa”. Ovvero la riqualificazione dei lavoratori espulsi dai settori travolti dalla automazione. </div><div style="text-align: justify;">(Insomma se non puoi più lavorare al call center, diventa esperto di machine learning e programma gli algoritmi che ti hanno sostituito..!) Cogliendo la non linearità dei processi di innovazione e la loro scarsa prevedibilità, che impedisce una rapidariqualificazione, gli autori prospettano anche la prospettiva di un reddito di base incondizionato. </div><div style="text-align: justify;">Il limite che individuano è ovviamente la spesa a carico della fiscalità generale, in una ipotesi di reddito di base di 1000$ mensili per tutti i cittadini statunitensi, il costo si aggirerebbe attorino ai 3000 Mld di $, circa il 10% del PIL (se il pil è 18 trilioni, sarebbe quasi il 20%), ma soprattutto individuano un limite interpretativo. “Se i dati ci consentono di andare oltre il denaro, perchè mai l'innovazione sociale, volta a risolvere i problemi causati dai mercati data-driven, vi pone tanta enfasi? Perchè mai reintrodurre, attraverso un reddito universale di base, una soluziuone monetaria semplice e fissa [..]? In tal senso, più che regressiva una misura come il reddito universale sarebbe retrograda, più rivolta ciè al passato che al futuro.” (p. 180-1) Questi tre esempi di soluzioni di politica economica si basano su assunti economici non dimostrati. Ovvero che la quota del lavoro continuerà a diminuire mentre la quota del capitale continuerà a crescere per un rapporto di proporzionalità inversa. Ma questo non è affatto dimostrato. </div><div style="text-align: justify;">L'economista Simcha Barkai (in <a href="https://www.blogger.com/#">Declining Labor and Capital Shares</a>), ricalcolando la variabilità dei tassi d'interesse del capitale, avrebbe dimostrato che in questi ultimi decenni sono i profitti ad essere aumentati, ovvero l'eccessivo costo di beni e servizi, dovuti a inefficenze (o a ottime strategie di vendita) dei mercati e della concorrenza. </div><div style="text-align: justify;">Aziende come Amazon, Google, Apple, Facebook, Netflix, Samsung, Huawei, Ali Baba, sono riusciti a conseguire enormi margini di profitti con costi di manodopera e iniezioni di capitale relativamente limitati. Questa per gli autori non è la prova di una rinascita dell'impresa, quanto un indizio del suo declino. In questo concordano con l'economista Mariana Mazzucato nell'attribuire alle grandi aziende superstar il ruolo di estrattori di valore (rendita) piuttosto che di creatori di valore (reddito). Oltre ad un generico auspicio che su questi inauditi profitti, dovuti più che altro ad abili sistemi di elusione fiscale transnazionale, venga imposta una tassazione mirata, gli autori suggeriscono che l'obbligatoria divulgazione dei dati raccolti dalle grandi corporation possa essere un modo per farle collaborare all'utilità pubblica. Insomma tasse sotto forma di dati. Altra proposta è la detrazione fiscale degli impieghi che tuteli chi crea lavoro e le imprese a minore innovazione tecnologica. </div><div style="text-align: justify;">In questa prospettiva l'introduzione di un salario di base parziale, permetterebbe una maggiore libertà di scelta a chi cerca lavoro, non dovendosi concentrare solo sull'aspetto della necessità del reddito. “ se un reddito universale di base parziale permette alle persone di lavorare meno, saremo in grado di mantenere più persone all'interno della forza lavoro anche dopo che l'automazione sarà a pieno svolgimento.” (p192) </div><div style="text-align: justify;">Infine gli autori spiegano cosa intendono per “disaggregare il lavoro”. Scomporlo nelle sue componenti caratteristiche offrendo pacchetti diversificati per la domanda di lavoro. Orari, salari, competenze, possibilità di crescita e carriera, relazioni, flessibilità, saranno elementi che soppianteranno la semplice misura della retribuzione per un orario standard.</div></span><div class="e-content" style="background-color: white;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-79190262384201041632019-11-15T19:57:00.006+01:002020-12-05T14:47:30.866+01:00Comunicazione, processi di identificazione e Big Data.<div style="margin-bottom: 0cm;">
<div style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-2oPYddmqEvAISCHN-7ZWqz4hukPId06iRTA9GJi47fD0pey84nOumbzWkDaWjYeAT_F9VKS2Q3SxvDM4Swv-5580exDntQ8otmsyKA0SOQCTo4rRGG5v66BlvxhdjASbmVkR6yPgKJY/s1600/Q4-2019-Earnings-Presentation-_final+pdf.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><img border="0" data-original-height="661" data-original-width="957" height="442" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-2oPYddmqEvAISCHN-7ZWqz4hukPId06iRTA9GJi47fD0pey84nOumbzWkDaWjYeAT_F9VKS2Q3SxvDM4Swv-5580exDntQ8otmsyKA0SOQCTo4rRGG5v66BlvxhdjASbmVkR6yPgKJY/s640/Q4-2019-Earnings-Presentation-_final+pdf.png" width="640" /></span></a></div></div><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: verdana;"><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: xx-small;">Ricavi trimestrali per utente per zona geografica 2019 <a href="https://s21.q4cdn.com/399680738/files/doc_financials/2019/q4/Q4-2019-Earnings-Presentation-_final.pdf" target="_blank">Fonte</a></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><div style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium; margin-bottom: 0cm; text-align: left;"><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><b>di: M. Minetti</b></span></div></div><span style="font-family: verdana; font-size: x-small; text-align: left;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span><br /></span></span></div><h4 style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Chi vuole essere influencer. </span></h4><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Posso forse affermare, senza scandalizzare nessuno, che viviamo nella società dell'informazione, come qualche anno fa vivevamo nella società del valore. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Ciò significa che mentre prima la società si divideva, grossolanamente, per chi utilizza un paradigma del conflitto fra classi, in poveri e ricchi, oggi si divide in detentori di informazioni e privi di informazioni. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Le categorie quasi coincidono ma si differenziano per la loro relazione. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Coloro che possiedono le informazioni sono anche ricchi, coloro che non le hanno sono irrimediabilmente anche poveri. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span><a name='more'></a></span><span><br /></span></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Visto che non frequento i ricchi, i veramente ricchi che detengono le informazioni, non so come e dove se le scambiano ma, frequestando i poveri, so dove si scambiano le loro poche (e spesso errate) informazioni. Ovvero nei mezzi che hanno a disposizione, oltre alle chicchiere al telefono e in presenza, su internet e i social, in special modo quelli di Mr. Zuk: Facebook, Instagram e WhatsApp (2,7 Mld di utenti nel 2019 per 69 mld di dollari di ricavi pubblicitari <a href="https://www.blogger.com/#">fonte</a> ). </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La gran parte dei contenuti che vengono veicolati atttraverso i social sono prodotti da centrali di produzione strategica di informazioni come redazioni, uffici stampa, agenzie di comunicazione, giornalistiche o di immagini, influencer professionali o amatoriali, content media manager dei più vari. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Chi si occupa di “Comunicazione”, e il temine è una sineddoche volutamente ambigua perchè sostituisce i termini più corretti di “Propaganda” o “Pubblicità commerciale”, produce gran parte dei contenuti strategici presenti sui social. La parte restante dei contenuti è formata da ciò che gli utenti producono autonomamente, quindi i commenti, i like, le condivisioni, gli stati, le immagini e i video, che forniscono informazioni all'occasionale destinatario di quelle interazioni e al sistema proprietario, ovvero a chi assume la proprietà di tutte quelle informazioni, Mr. Zuk. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Spostiamo momentaneamente l'attenzione su uno dei soggetti che producono informazione strategica sulla rete, un soggetto politico nuovo, mai decollato, come Potere al Popolo! che afferma di essere dalla parte degli sfruttati. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Questo soggetto ha circa 10.000 utenti registrati su una propria piattaforma informatica che non usa, <a href="https://www.blogger.com/#">Liquid Feedback</a>, programmata con codice <a href="https://www.blogger.com/#">open source</a>, su un proprio server, che non sottrae dati, quindi informazioni, ai propri utenti e non li vende a soggetti terzi. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Potere al Popolo! ha più di 100.000 iscritti ad una pagina Facebook, e divese migliaia a pagine locali e gruppi, sempre in Facebook, in cui viene proposta la comunicazione verso l'esterno e interna del soggetto politico. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Mediante lo stesso social commerciale, molte persone manifestano la propria contrarietà all'utilizzo del software libero LQFB per la decisionalità online, disertando il <a href="https://www.blogger.com/#">forum</a> che ha solo 1400 iscritti, preferendo il dibattito nei commenti ai post su Facebook, partecipato anche dai leader del soggetto politico, a meccanismi considerati “passivizzanti” di democrazia digitale. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Gli eventi più partecipati in presenza sono state due assemblee con circa 1000 partecipanti e una manifestazione nazionale con circa 5000 presenze. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La valorizzazione della politica fatta con i corpi, in presenza, viene condotta sui social mediante una comunicazione che fa dei partecipanti in carne ed ossa dei “figuranti” per la rappresentazione online, i cui contenuti rispecchiano le stesse strategie di tutti gli altri soggetti politici che praticano il marketing politico. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Questa comunicazione politica, condotta su social propretari che estraggono dati dagli utenti e li incrociano, come Facebook, Whatsapp, Twitter, Instagram, Youtube, Google-Android, replicano quasi totalmente la strategia più diffusa, il gioco linguistico più comune, la costruzione dell'identità. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><h4 style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"> La costruzione dell'identità. </span></h4> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Analizziamo due post sullo stesso argomento, del tutto speculari: </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Nelle prime 3 righe la notizia, sono due sgomberi. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La differenza tra le due è che da una parte ci si identifica con gli sgomberati, dall'altra con le autorità che li eseguono. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix7_mZaFW0sp98GS4LXdu66uJa0P4DtAwm64ij9f0OZPfBUigIu0vZdfrGMdzVM6is2J9A5ar7_iZp1UDlTxU_daxvcIcYvQfmovwS8IvARdr3xSu4cBBUwOi3rDEYCBKK-8mWnQpePw8/s320/Sgombero.jpg" /></a>A sinistra </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Nemici: Polizia con blindati. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Amici: I migranti per strada. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Noi: Solidali con i migranti e chi li aiuta </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Valori: Solidarietà, accoglienza, umanità, diritti, dignità. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpvNnU1Tskv036jcB5loY5qtn81eP7sSDoPS_R2IMfIB98VmW8HuUHAmZbC3KQpMz0SYjVhzaCht3uJdAvUofyLwUO3MpAPfdURS7c7HnLff8c6cvbV9mC-EQosy93wzcJcjngxYYDcsE/s320/sgombero2.jpg" /></a>A destra </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Nemici: Occupanti abusivi Rom. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Amici: Forze dell'ordine. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Noi: Italiani. Bisognosi di sicurezza. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Valori: Legalità, sicurezza, ordine. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La quantità di informazioni trasmesse dal destinatore che non siano già conosciute dal destinatario è minima. La maggior parte del contenuto è una narrazione che ingloba dei “valori” a cui si chiede di aderire individuando gli “amici” e i “nemici” identificandosi con un Noi. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Schema: </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Oggi un nemico ha attaccato un nostro amico. Oggi abbiamo attaccato un nemico. Noi siamo dalla parte dei nostri amici. I nostri valori sono questi. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Questa comunicazione, curiosamente, è diretta ai propri sostenitori, sapendo già che si identificano in quelli che vengono posti come “amici”. Perchè allora confermarglierlo? </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La piramide dei bisogni di Maslow (1954) </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/#"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP6KEeFcXvIqGha8fpT82HbotJiTNvsAS1q8KyeoWBPXgvA5ywxMmnOAgK28ko8tjCM6EWw00Kq_F9BL89HVe5ISzvz8hSRHj1MiXsol_MeDnylji_k2esTi1ewF4lymBxOMlztDb4tCg/s400/piramide-di-maslow-1024x686.jpg" /></a> </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Perchè appartenere ad un Noi per l'individuo è </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">importantissimo. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La differenza sostanziale nei due esempi è nei valori che sono dietro quel NOI. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Mentre il bisogno di Sicurezza è alla base della piramide di Maslow, quindi precede anche il bisogno di identificarsi in un gruppo, valori come il Rispetto reciproco e ancora di più Solidarietà (moralità) e Accoglienza (accettazione,assenza di pregiudizio) li troviamo sulla cima della piramide. Bisogna prima aver soddisfatto i bisogni che sono alla base per poter prendere in considerazione quelli al vertice. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La violenza del linguaggio usato da chi scrive nei commenti serve a farsi “riconoscere” in quanto appartenenti a quel Noi e viene alimentato dai Troll nemici che, con altrettanto odio verbale, attaccano l'identità del Noi. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Torniamo al punto principale. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Avevamo detto all'inizio che la società non si divide in Noi e Loro, in “amici” e “nemici” in base a quelle differenze decise e inculcate da chi si occupa di propaganda o marketing. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La società si divideva in ricchi e poveri; e oggi in detentori di informazioni e privi di informazioni. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Dal nostro gioco linguistico della costruzione dell'identità, il destinatore del messaggio (chi lo ha prodotto) ha estratto l'informazione del numero di utenti che si sono identificati con quel Noi e alcune note personali di chi ha scritto dei commenti. </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">L'utente (alcuni geek li definiscono U-tonti) ha fornito alcune informazioni personali che lo riguardano (analizzabili con software appositi <a href="https://www.blogger.com/#">esempio</a>), al destinatore (“sono dalla tua parte” o “contro”) ma soprattutto fornisce un numero incredibile di informazioni personali al proprietario della piattaforma. Assieme alle sue identità palesi (Like, iscrizioni a gruppi, relazioni (amici), titolo di studio, età, libri, film, musica preferiti), l'utente fornisce tutti quei dati che spesso non sa di condividere (siti visitati, posizione, viaggi, acquisti, locali frequentati, cronologia di ricerche, video youtube guardati, siti porno, dispositivi smart posseduti e loro uso...), spesso incrociati con i dati delle App installate sullo smartphone, che vanno a formare i Big Data. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Insomma questo soggetto politico anticapitalista, dalla parte degli sfruttati, permette, grazie alle sue pagine Facebook e alle attività social, che i suoi aderenti e simpatizzanti vengano profilati dalle strutture del post capitalismo e dalle agenzie di intelligence, che estraggono i dati degli utenti e se ne appropriano, mettendole a valore, risultando così egemoni nel post-capitalismo. Viene estratta informazione da chi ne ha poca per accrescere il numero di informazioni di chi ne possiede e gestisce quantità enormi. Ricorda qualcosa? </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">L'esodo possibile, anzi necessario. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Lo scopo di questa argomentazione è suscitare una riflessione sulle contraddizioni insite nella comunicazione politica e spingere per lo spostamento della comunicazione interna di Potere al Popolo!, quindi non propagandistica, su strumenti non proprietari che garantiscano la privacy e la tutela dei dati degli aderenti. Un Forum visibile ai soli iscritti e protetto, dei social indipendenti, sicuri e open source, lato client e server, come il social Mastodon <a href="https://www.blogger.com/#">https://joinmastodon.org/</a> o Friendica <a href="https://www.blogger.com/#">https://rizomatica.org</a> , la messaggistica di Riot <a href="https://www.blogger.com/#">https://about.riot.im/why-riot/</a> o altri che vorremo testare e utilizzare. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Se siamo troppo pigri, possiamo anche tenerci il post-capitalismo della sorveglianza, a lui non facciamo schifo, ci sfrutta volentieri e ci vende a peso.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Per approfondire: </span></div> <div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/#"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">https://www.iltascabile.com/societa/trappola-identita/ </span></a></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/#">https://formiche.net/2018/03/cambridge-analytica-facebook-adv/</a> </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/#">http://www.lescienze.it/news/2018/04/03/news/cambridge_analytica_marketing_psicografico_efficacia_limiti-3925133/</a> </span></div> <div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/#"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">https://formiche.net/2018/03/intelligenza-artificiale-cina-xinjang/ </span></a></div> <div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/#"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">https://www.linkiesta.it/it/article/2016/10/06/facebook-ci-spia-noi-lo-sappiamo-e-ce-ne-freghiamo/31983/</span></a></div> <div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/#"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">http://www.girodivite.it/I-social-network-Nuovi-sistemi-di.html </span></a></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">COMUNICAZIONE E COSTRUZIONE DELL'IDENTITÀ</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">NEI GRUPPI TELEMATICI intervento di L.Pezzullo, Università di Padova </span></div> <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><a href="https://www.blogger.com/#"><span>http://users.libero.it/sinopsis/sn/atti-conv/brescia2000/r-pezzu.htm</span></a> </span></div> <div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/#" style="color: black;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></a></div>
<h4 style="text-align: left;"></h4></div><span><!--more--></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-70942428869425141012019-09-08T10:01:00.003+02:002020-12-05T14:48:09.354+01:00Il malcontento della distrazione. Flussi e riflussi nella sensibilità dei social media. ( di Geert Lovink, trad. di Rattus )<div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">di Geert Lovink, trad. di Rattus</span></div><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/#">https://www.eurozine.com/distraction-and-its-discontents/</a></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La disillusione per i social media stimola la ricerca di tecniche sempre più raffinate di manipolazione. Disintossicarsi non aiuta, scrive Geert Lovink: è l'azione collettiva, non la forza di volontà, che può liberarci da questo stato di permanente di distrazione.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">*.*</div><div style="text-align: justify;">"Non sballarti mai con le tue stesse risorse." (Dieci Comandamenti di Crack) - "L'altro come distrazione: Sartre on Mindfulness" (conferenza Open University) - "Non ha mai pensato di appartenere a nessun luogo, tranne quando era sdraiata sul suo letto, fingendo di essere da qualche altra parte. "(Rainbow Rowell) -" Questo contenuto non è adatto a tutti gli inserzionisti. "-" Nella mia testa faccio tutto bene. "(Lorde) -" 15 anni fa, Internet era una via di fuga da Il mondo reale. Ora, il mondo reale è una via di fuga da Internet. "(Noah Smith) -" Non nutrire le piattaforme "(t-shirt) -" Le mie parole non contano e io non conto, ma tutti dovrebbero comunque ascoltarmi. "(Pinterest) -" Smetti di piacermi, inizia a leccare. "(pubblicità del gelato) - #ThisIsWhatAnxietyFeelsLike -" Prendi a calci quell'abitudine, amico "(W. Burroughs).</div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Benvenuti nella nuova normalità. I social media stanno riformattando la nostra vita interiore. Man mano che la piattaforma e l'individuo diventano inseparabili, il networking sociale diventa identico al "sociale". Non più curiosi di sapere quale sarà il "prossimo web", ci chiediamo invece in quale tipo di informazione saremo autorizzati a pascolare durante i periodi di carestia. La precedente fiducia nella regolarità delle nuove idee è stata frantumata. Invece, un nuovo realismo è subentrato. Come Evgeny Morozov ha scritto in un tweet: "L'utopismo tecnologico degli anni '90 ha postulato che le reti indeboliscono o sostituiscono le gerarchie. In realtà, le reti amplificano le gerarchie e le rendono meno visibili. (1)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Una posizione non moralista nei confronti dell'attuale frenetico uso dei social media potrebbe essere quella di non sputare sentenze ma, piuttosto, di scavare nel tempo leggero di anime smarrite come le nostre.</div><div style="text-align: justify;">Come si fa a scrivere una fenomelogia delle connessioni asincrone e dei loro effetti culturali, a formulare una critica di tutto ciò che è cablato nel corpo sociale della rete, senza guardare a ciò che avviene al suo interno ? Avventuriamoci allora in un viaggio in questo terzo spazio chiamato techno-sociale.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le reti non sono case di piacere. Il malcontento cresce intorno alle forme e alle sostanze: dalle presunte interferenze della Russia alle elezioni presidenziali statunitensi del 2016, fino all'ex presidente di Facebook Sean Parker che ha riconosciuto che il sito implimenta "dipendenza da design". Parker: "È un ciclo a feedback di riconoscimento sociale, esattamente il tipo di cosa che un hacker come me me vorrebbe inventare, perché state forzando una vulnerabilità della psicologia umana". (2)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il successivo è justin Rosenstein inventore del pulsante "like" di Facebook, che paragona Snapchat all'eroina. C'è anche Leah Pearlman, una ex project manager di Facebook, che ammette che ella stessa ha iniziato a diffidare del bottone "like" e degli altri cicli di retroazione compulsiva. E c'è Chamat Palihapitiya, un altro ex dirigente di Facebook, che afferma che i social media stanno dilaniando la società e suggerisce alle persone di "prendersi una robusta pausa". (4)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dopo aver letto storie del genere, chi non si sentirebbe tradito ? La ragione cinica inizia a prevalere mentre ci rendiamo conto dei trucchi che vengono orditi sulla nostra testa. Gli schermi non sono come sembrano. Il targeting comportamentale è stato smascherato e i nostri sospetti sono confermati; questi effetti si esauriscono presto e i dipartimenti marketing vanno in cerca di una nuova strategia per il controllo dell'attenzione. Non finirà mai? Cosa significa questa nostra coscienza della "distrazione organizzata" ? Noi sappiamo di essere interrotti ma lasciamo che accada: questa è la distrazione 2.0.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cosa fare nel momento in cui ci rendiamo conto di essere alle strette e dobbiamo fare i conti con la sottomissione mentale? Qual è il ruolo della critica e delle alternative in una situazione così disperata di ubiquità? La depressione è una condizione generale, che sia conclamata o che non lo sia. Internet: tutto qui? Il malcontento nei confronti della matrice culturale del ventunesimo secolo passa necessariamente dalla "tecnologia" all'economia politica. Concentriamoci sulla nostra incapacità collettiva di cambiare l'architettura di Internet come su una questione di "esaurimento democratico" e sull'ascesa dell'autoritarismo populista e della "Grande regressione".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ma stiamo anche attenti al moralismo che filtra nell'analisi critica. Prima di tutto dobbiamo affrontare la scomoda domanda del perché così tante persone sono attratte nell'abisso dei social media. Dipende forse da quella "disorganizzazione della volontà" di cui parla Eva Illouz nel suo libro "Why love hurts ?" (?)</div><div style="text-align: justify;">Quanti sostengono l'utilità di Facebook, WhatsApp e Instragram esprimono nello stesso tempo sentimenti contrastanti intorno alle politiche etiche di Mark Zuckerberg. In ciò che Illouz descrive come una "godibile ambivalenza" le considerazioni razionali e quelle emotive si confondono, provocando infine un degrado dell'impegno - uno schema che si ritrova anche nel dibattito sui social media. Voglio andarmene ma non posso. C'è anche troppo ma in fondo è noioso. È utile ancorché disgustoso. Fin dove abbiamo ancora la decenza di riconoscerlo, in realtà le nostre dipendenze si trasformano, di fronte alla prospettiva di una vita sconnessa dal flusso, in uno svuotamento. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La dopamina è la metafora della nostra epoca. Il neurotrasmettitore rappresenta i cicli di accelerazione nel nostro umore, prima che ci schiantiamo. Il flusso sui social media varia da esplosioni di aspettative a lunghi periodi di intorpidimento. La mobilità sociale è caratterizzata da oscillazioni simili. La fortuna buona e la cattiva si imbattono l'una nell'altra. La vita fa la sua strada, fino a quando non ti trovi improvvisamente in una "extortion trap", il tuo dispositivo viene catturato da un virus ricattatore (ransomwere). Passiamo da intense esperienze di soddisfazione lavorativa collettiva, se siamo fortunati, a lunghi periodi di incertezza lavorativa, pieni di noia. La nostra vita interconnessa è una storia di scatti di crescita seguiti da stagnazione, quando rimanere in contatto non serve più a uno scopo. Chiamiamolo aspirapolvere sociale: siamo risucchiati, allettati da miglioramenti che non si materializzano mai.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le architetture dei social media ci paralizzano, legittimate dall'effetto di rete. Tutti ci sono dentro, almeno così supponiamo. La convinzione, ancora sostenuta dieci anni fa, che gli utenti si comporteranno come sciami, saltando da una piattaforma all'altra, è stata smentita. La diaspora sembra persistentemente inutile. Ci preme sapere dove si trova il nostro ex, i calendari degli eventi e i conflitti sociali delle tribù vecchie o nuove. Si può rimuovere l'appartenenza, annullare l'iscrizione, disconnettere o bloccare i singoli molestatori, ma alla fine prevalgono i trucchi che ti riportano nel sistema. Bloccare utenti o cancellarli è considerato un atto di cura di sé. L'idea di lasciare tutti insieme i social media va oltre la nostra immaginazione.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il nostro disagio con "i social" inizia a far male. Ultimamente, la nostra vita sembra travolgerci. Restiamo in silenzio per ritornare dopo poco. Il fatto che non vi siano uscite di sicurezza o evasioni possibili trasmette ansia, burn-out e depressione. Hans Schnitzler racconta della liberatoria sindrome da astinenza sperimentata dai suoi studenti quando hanno scoporto la magica esperienza di camminare per il parco senza l'onere di dover scattare istantanee da mandare su Instagram.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Allo stesso tempo, avvertiamo una crescente avversione nei confornti delle risposte della "scuola di vita" New Age al sovraccarico digitale.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">I critici di internet danno voce allo sdegno morale nei confonti dell'uso strumentale delle scienze del comportamento, volto a manipolare gli utenti, solo per scoprire come le loro preoccupazioni finiscano in raccopandazioni sulla "disintossicazione digitale" nell'ambito dei corsi di self-help. Non molto sembra accadere oltre le confessioni sulla MyDistraction in stile Alcolisti anonimi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Uno dovrebbe forse dirsi soddisfatto di una riduzione del dieci per cento del tempo speso sui dispositivi elettronici ? Quanto tempo ci vuole prima che l'effetto si sia volatilizzato ? Stai avvertendo una certa inquietudine? I consigli benintenzionati diventano parte del problema, dal momento che si confondono con la valanga di applicazioni mirate a realizzare "una migliore versione di te stesso".</div><div style="text-align: justify;">di te". Invece, dobbiamo trovare il modo di politicizzare la situazione. Un approccio basato sul "capitalismo di piattaforma" dovrebbe, prima di tutto, evitare qualsiasi soluzione basata sulla metafora della dipendenza: i miliardi di persone online non sono malati e, in ogni caso, io non sono un paziente. (9) Il problema non è la nostra mancanza di forza di volontà, ma il nostro incapacità collettiva di imporre il cambiamento.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Siamo di fronte a un ritorno della distinzione sociale alto/basso con un'élite offline che ha delegato la sua presenza in rete agli assistenti personali, in contrasto con il compulsivo 99%, sempre alle prese con lunghi spostamenti, molteplici lavori e pressioni sociali, complessi giochi di relazioni sessuali, amici, parenti e rumore su tutti i canali, che non può più sopravvivere senza accesso in rete 24/7. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Un'altra tendenza regressiva è la "svolta televisiva" dell'esperienza Web, dovuta all'aumento del video online, al riciclo dei canali TV classici sui dispositivi Internet e all'emergere di servizi come Netflix. A Reddit Shower Thought la dice così: "Navigare sul web è diventato come guardare la TV in passato, sfogliando una manciata di siti Web alla ricerca di qualcosa di nuovo" . (10) I social media come la nuova TV fanno parte di un processo di erosione a lungo termine di quella "cultura della partecipazione" un tempo celebrata, un passaggio dall'interattività all'interpassività. (11) Questo mondo è enorme ma vuoto. Ciò che resta sono le tracce dello sdegno collettivo di coloro che commentano. E noi leggiamo cosa hanno da dire i troll per poi spazzare via la sporcizia verbale con rabbia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Una delle conseguenze non previste dell'uso dei social media è la crescente riluttanza nei confronti degli scambi verbali diretti. In un post intitolato "Odio i telefoni" inviato sul suo blog, James Fisher si lamenta della disfunzionalità dei call center e classifica tutte le telecomunicazioni "sincrone" come inefficienti: "La comunicazione testuale asincrona è il modo in cui tutti comunicano da remoto adesso. È qui per restarci. (12) Secondo Fisher, uccidere il telefono apre un grande mercato. E fa parte di una rivoluzione del silenzio. Il modo più efficace per sabotare il mezzo è non rispondere più alle chiamate. Durante una visita a una scuola media professionale ad Amsterdam, mi è stato detto che la scuola aveva introdotto una classe di "comunicazione" per i nativi digitali dopo che le aziende si erano lamentate che gli stagisti non erano in grado di parlare con i clienti al telefono.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Il dialogo, al telefono o in un bar, è costituito da un vasto panorama semiotico in cui il significato non è legato a qualche dovere. Al contrario, si tratta di evitare decisioni, di fare sondaggi nel mondo del possibile. Siamo persi nel tempo mentre chiediamo, spieghiamo, interrompiamo e ci meravigliamo, indovinando il significato delle esitazioni e il linguaggio del corpo del nostro partner. Questa vasta esperienza è l'opposto della tecnica di compressione che si manifesta nella forma condensata del meme. Esso comprime problemi complessi in una singola immagine, aggiungendo uno strato ironico, con l'obiettivo esplicito di propagare un messaggio che può essere compreso in una frazione di secondo, prima di essere spazzato via.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">'Per favore, avvicinati, stupiscimi.' Non importa quanto sia perfetta la tecnologia, gli scambi fluidi e veloci rimangono l'eccezione quando ci imbattiamo nella dura realtà dell'Altro. Al momento inviamo un messaggio di testo che prevediamo di riceverne uno indietro. Questa attesa, nota anche come "textpectation", può essere un'esperienza lunga e dolorosa. 'Ogni volta che il mio telefono vibra, spero che sia tu.' Come notato da Roland Barthes, 'far aspettare qualcuno è la prerogativa costante di ogni potere.'(13) Sono sempre io che aspetto.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dopo l'eccitazione, durante i giorni bui, i social media non riempiono più il vuoto. Durante i giorni senza amore ci si sente piatti, come un fallimento. Alcuni si arrabbiano facilmente: l'ansia sociale è in aumento. Quando gli stabilizzatori dell'umore non funzionano più e non ti vesti più al mattino, sai di essere stato aspirato.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Muovere le dita aiuta a spostarsi altrove con la mente. Toccare lo smartphone è la nuova forma del sognare ad occhi aperti. Inconsapevoli del nostro breve assentarci, ci godiamo la sensazione di essere presenti altrove. Mentre controlliamo gli aggiornamenti facciamo una digressione, il movimento si inverte e, inopinatamente, l'Altro entra nel nostro mondo.</div><div style="text-align: justify;">Proprio come nei sogni ad occhi aperti, visitare i social media può essere definito come un "distacco a breve termine dall'ambiente circostante durante il quale il contatto con la realtà è reso indistinto". (14)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tuttavia, la secondo parte di questa definizione di Wikipedia mal si adatta al nostro caso. Pretendiamo forse di essere da qualche altra parte quando frughiamo tra i messaggi nell'ascensore? Veloci passaggi sui social media possono forse essere una fuga dalla realtà presente, ma davvero ci rifugiamo dentro una fantasia ? La vedo dura. In realtà gettiamo sguardi agli aggiornamenti per lo stesso motivo per il quale sogniamo ad occhi aperti: cancellare la noia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dovremmo vedere l'uso dei social media come espressione di istinti repressi? O invece attraverso i social media come flussi di segni digitali provenienti da membri della tribù dispersi? La psiche deve forse ripristinare i legami sociali al fine di riguadagnare un senso di parentela nell'era delle reti sottilmente diffuse? Ri-assembliamo quelli a noi vicini sui nostri dispositivi. Possiamo descrivere la versione online del social come una revisione secondaria (Freud), una forma di elaborazione dei processi complessi nella nostra vita quotidiana?</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Possiamo interpretare l'uso dei social media nei caffè, in strada, nei treni, in cucina e nel letto come una forma alterata di coscienza, questa volta alimentata dal mondo esterno? Certamente, una definizione di social media come "attenzione all''altrove" o persino come "tecno-telepatia", appare in contrasto con le richieste diffuse di una presenza più corporea e spirituale, che conduce a un cervello meno distratto in grado di concentrarsi più a lungo e meglio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ammettete l'invidia: altri hanno esperienze gratificanti da cui voi siete assenti. The Fear of Missing Out (FOMO, paura di essere esclusi) provoca questo costante desiderio di impegno con gli altri e il mondo. La gelosia è la parte inferiore del bisogno di far parte della tribù, alla festa, petto a petto. Ballano e bevono mentre tu sei fuori, da solo. C'è anche un altro aspetto: il voyeurismo online, la forma fredda e distaccata della sorveglianza peer-to-peer che evita attentamente l'interazione diretta. Guardiamo e siamo guardati online.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sopraffatti da un falso senso di familiarità con l'Altro, ci annoiamo rapidamente e divientiamo irrequieti. Pur essendo consapevoli del nostro dovere storico di contribuire, caricare e commentare, la realtà è diversa. Siamo tornati ai notiziari e agli influencer professionisti: solo pochi sanno come attirare l'attenzione a proprio vantaggio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quando le applicazioni non sono più nuove, volgono nell'abitudinario. Questo è il momento in cui geek, attivisti e artisti scompaiono dalla scena e vengono sostituiti da genitori, psicologi, analisti di dati ed esperti di marketing. Nel libro "Aggiornarsi per rimanere gli stessi", Wendy Chun sostiene che "i media contano molto di più quando sembrano non importare affatto, detto altrimenti, dopo che si sono spostati dalla novità al consueto" (15) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chun descrive le abitudini come faccende strane e contraddittorie, che possono essere sia rigide che creative. L'abitudine consente la stabilità in un universo in cui il cambiamento è fondamentale. La sua natura ripetitiva non è vista come qualcosa di brutto. "L'abitudine, a differenza dell'istinto, viene appresa, coltivata: è la prova della cultura nei più forti del mondo." Ma la sua privatizzazione politica distrugge la sfera privata, facendo sì che gli utenti di Internet vengano capovolti, inquadrati come soggetti privati esposti in pubblico.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"I media abituali" capitalizzano la voglia di anti-esperienza, condividendo informazioni all'interno della bolla filtrante di ciascuno. Separati dal loro radicalmente Altro fattore di novità, i social media provvedono al desiderio di qualcosa di diverso. Questo si realizza anche a livello interpersonale. "L'esperienza diventa intrusiva, stridente, invadente", osserva Mark Greif. 'Non è più un premio, anche se è l'obiettivo che tutti cercano. È un flagello. Tutto ciò che desideri è una qualche medietà che riduca il sentimento. (17)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Iniziamo a sentirci distaccati quando gli amici diventano emotivamente troppo esigenti. Una volta che non ci interessa più e che il melodramma è finito, gli diamo uno sguardo, come se esistesse, e in una frazione di secondo siamo più avanti. L'ansia sociale svanisce e si appiattisce in uno stato di indifferenza, in cui il mondo scivola ancora, ma con una qualità di intorpidimento. Quando il mondo è svuotato di significato, siamo più che pronti a delegare esperienze agli amici. Senza rancore. Man mano che la distanza cresce, la gelosia si dissipa.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Per indagare sul termine "congelamento sociale", il critico tecnologico Tijmen Schep ha creato un sito Web che cerca di catturare gli effetti a lungo termine della vita all'interno di un'economia della reputazione. Il congelamento descrive la semplice osservazione che se si è osservati, si cambia il comportamento. "Le persone stanno iniziando a rendersi conto che la loro" reputazione digitale "potrebbe limitare le loro opportunità." (18) Ciò porta a una cultura di conformismo, avversione al rischio e rigidità sociale. La resistenza dovrà cercare di smantellare gli algoritmi e criminalizzare la raccolta dei dati. Solo quando i servizi di analisi dei dati non saranno più disponibili, ci sarà la possibilità di "dimenticare" collettivamente queste tecniche culturali e le loro conseguenze.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Conclusione di Schep: "I dati in realtà non sono il nuovo oro, sono il nuovo petrolio e stanno danneggiando l'ambiente sociale". Un recente manifesto sulla prevenzione dei dati sostiene simili linee guida: non è sufficiente "proteggere la privacy" attraverso la regolamentazione. Sia la produzione che l'acquisizione dei dati devono essere prevenute in primo luogo. Per Schep, la privacy significa il diritto di essere imperfetti. Dobbiamo progettare una libertà che mina le pressioni tecnologiche per condurre una vita prevedibile. Altrimenti, potremmo trovarci a vivere sotto un regime di credito sociale. Benvenuti nella Minority Report Society, dove la prevenzione della devianza è stata interiorizzata.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ricordate il film "Her"? Il protagonista maschile con la crisi di mezza età si innamora di un sistema operativo donna chiamato Samantha. Il film è una parabola sulla solitudine narcisistica e una storia "piena di sentimento" sulle macchine che ci aiutano nel difficile passaggio da una relazione all'altra. Nello scenario di retro-futuro di "Her", ci siamo abituati ad una vita uniforme e siamo fuggiti dalla diversità. Ma non possiamo certo dire che i protagonisti di "Her" fossero distratti. Nella "interiorità artificiale" in cui vivono, essendo strutturalmente disattenti alle cose esterne, rifuggono il contatto con l'esterno, proprio come gli innocenti abiti Hello Kitty che abbiamo visto per decenni nelle strade delle metropoli asiatiche.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nel suo libro Distributed Attention, la teorica dei media Petra Loeffler ci offre uno spostamento di prospettiva(19). Tornando sugli scritti di Walter Benjamin e Siegfried Krakauer, nota in passato la distrazione fosse concepita come un diritto e come tale rivendicata dai primi movimenti sindacali. I lavori di fabbrica ripetitivi dovevano essere compensati con l'intrattenimento. La richiesta di tempo libero è stata supportata da tecnologie come il panorama, la mostra mondiale, il caleidoscopio, lo stereoscopio e il cinema, una cultura metropolitana incarnata nella figura del gawker (colui che si resta bocca aperta, fissa senza nascondere il fatto che lo sta facendo).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dopo la seconda guerra mondiale, con l'ascesa delle tecnologie dei media generalisti questo atteggiamento cambiò lentamente. È subentrata la fase di "disorientamento" (Bernard Stiegler). Ora che abbiamo distaccato la distrazione dall'intrattenimento, non siamo più in grado di vedere come lo smartphone sia un giocattolo necessario nella riproduzione della forza lavoro (20). A quale prezzo ? Invece di politicizzare i sogni ad occhi aperti digitali, dovremmo scommettere sul cavallo chiamato noia. Ad un certo punto, la Silicon Valley perderà la sua guerra all'attenzione e la sua economia guidata dagli spot farà un inevitabile scivolone. Ma non ci siamo ancora. Le loro strategie di messa a punto comportamentale e di sorpresa funzionano ancora.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La storicizzazione di Loeffler può aiutarci a venir fuori dalla morale che circonda il discorso sulla distrazione e a chiederci finalmente che cosa ci sta spingendo sempre più in profondità in queste reti. Come ha fatto Roland Barthes con la fotografia, esaminiamo il "punctum" dei social media. Come puoi identificare e analizzare l'elemento sorprendente che ti ferisce e ti attrae, quel raro dettaglio che il tuo occhio sta cercando? È la possibilità di libertà e di liberazione dalla stimolazione orchestrata, l'informazione improbabile che sconvolgerà la routine. Mentre ci sentiamo incapaci di interrompere il nostro comportamento Ciò che desideriamo è la prossima ondata di interruzioni. La dipendenza "programma il suo uso continuo bloccando la nostra capacità di prevedere alternative" (Gerald Moore). Siamo bloccati in una situazione che rende impossibile "disturbare i disturbatori".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mentre il malcontento per il discorso sulla distrazione si diffonde, c'è una crescente rivolta contro il suggerimento che è tutto un nostro problema. Prendi Catherine Labiran, che non vuole più che la cura di sé sia sinonimo di coccole, riconoscendo che "si è stancata delle conversazioni sul fatto che la cura di sé è legata solo a una qualche forma di meditazione" (21). La terapia di disintossicazione digitale combatte solo i sintomi, come scrive Miriam Rasch: ' Essa trascura le cause della distrazione perpetua, della perdita di concentrazione e del burn-out. Uscire nei boschi senza telefono non ti aiuterà a lungo termine. "(22) </div><div style="text-align: justify;">Secondo Rasch, la disintossicazione e altre strategie disciplinari aiutano solo le aziende a guadagnare di più.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Michael Dieter non è d'accordo. Egli ci avverte che è troppo facile condannare i ritiri di disintossicazione digitale come uno stratagemma neoliberista. "Il ritiro evidenzia la necessità di pratiche collettive e di cambiamento dell'ambiente di utilizzo", afferma. 'Non sono sicuro che dovremmo fidarci dei nostri interessi individuali per combattere la distrazione da soli ... La disintossicazione pura è uno sforzo rischioso, come affermano gli esperti medici: può rafforzare gli impulsi o le abitudini che miriamo a sbarazzarci. Esperienze mediatiche ibride, forme interdisciplinari diversificate di formazione e metodologie oltre il digitale costituiscono dei passi avanti, insieme alla volontà di vivere la crisi come un momento di riflessione."(23)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">L'élite è divisa in due sulla "distrazione epidemica", e fa una confusione con profonde implicazioni per gli standard educativi e gli approcci pedagogici. I decisori invocano allo stesso tempo set di competenze digitali e capacità di lettura approfondita. Non è loro interesse dare vita all'utente pietrificato. Non stiamo parlando soltanto di perplessità razionalizzate come questioni etiche; la questione dell'attenzione si spinge al nocciolo di come l'economia globale viene modellata. Da un lato, la ricerca ribadisce ripetutamente che la produttività aumenterà considerevolmente una volta impedito l'accesso ai social media durante l'orario di lavoro. D'altra parte, un numero crescente di imprese beneficia proprio della confusione dei confini tra lavoro e vita privata. In condizioni di lavoro che rendono un accesso permanente un prerequisito, andare offline è un affare potenzialmente rischioso. L'app che ci sta agganciando è quella che ci renderà liberi.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si può sostenere che la risposta alla richiesta di "accesso per tutti" sia nel "diritto alla disconnessione"? Possiamo andare oltre questa dicotomia? (24) I social media esistenti mancano di arroganza, stile ed enigma. È la loro mentalità meschina, squallida, coltivata alle spalle, che deve essere attaccata. Per evitare il romanticismo offline, dobbiamo chiederci quali informazioni sono veramente vitali per noi, come possiamo ottenerle in modo indipendente e fino a che punto possiamo accettare i ritardi che vengono loro incorporati. Le informazioni vitali possono colmare il "gap aereo" e raggiungerci anche quando non siamo più presenti sulle reti? Offline o online, ciò che conta è il modo in cui fuggiamo insieme da una vita calcolata. È stato divertente finché è durato, ma ora stiamo andando avanti.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">____</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/#">https://www.eurozine.com/distraction-and-its-discontents/</a></div></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-71618791173497575462019-01-05T10:46:00.003+01:002020-12-05T14:19:15.025+01:00Sul tempo libero. Perchè spariranno le cucine dalle case e altre prospettive.<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span face="Trebuchet MS, sans-serif" style="font-size: x-small;">di Rattus</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik28O_xFjiJ9ra832XrsfdArKO5q5cg8anunSixKgAYpVyEM_bVBTk_LgGoliNybAnW4T1NmoN5_S7PYnq_I9OV96hr2hKpDndRTHU56PtOR6JZiEdF2KNnQxwMh1HTis5IJCkA_PBJgQ/s1600/cibo-online-servizio-consegna-Food_Glovo_Fedora_Deliveroo_Amazon.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span face="Trebuchet MS, sans-serif"><img border="0" data-original-height="953" data-original-width="1300" height="234" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik28O_xFjiJ9ra832XrsfdArKO5q5cg8anunSixKgAYpVyEM_bVBTk_LgGoliNybAnW4T1NmoN5_S7PYnq_I9OV96hr2hKpDndRTHU56PtOR6JZiEdF2KNnQxwMh1HTis5IJCkA_PBJgQ/s320/cibo-online-servizio-consegna-Food_Glovo_Fedora_Deliveroo_Amazon.jpg" width="320" /></span></a><span face="Trebuchet MS, sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">A chi fosse interessato al dibattito che c'è stato in Francia negli anni '90
sulla riduzione del tempo di lavoro, o ne ricordi qualcosa, la questione della
sparizione delle cucine </span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">dovrebbe apparire in una luce particolarmente intensa e
per così dire, rivelatrice. Mi concedo quindi una breve divagazione su quel
dibattito francese di ormai oltre vent'anni fa. <span><a name='more'></a></span></span></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span face="Trebuchet MS, sans-serif"><br />Daniel Mothé, esperto di
lotte operaie, apriva un suo pamphlet velenoso all'indirizzo di Andé Gorz
intitolato "L' utopia del tempo libero" (questo il titolo italiano del testo di
Mothe, uscito qui nel 1998 per i tipi di Adelphi) con una considerazione su due
usi possibili del concetto di riduzione dell'orario di lavoro. Per alcuni, la
riduzione dell'orario di lavoro rappresentava esclusivamente una soluzione
contro la disoccupazione. Per costoro "Lavorare meno lavorare tutti"
significava soprattutto risolvere i problemi di disoccupazione, senza
preoccupazioni sull'uso e le qualità del tempo libero. Per altri, tra cui Gorz,
la faccenda era molto diversa. Ma vediamo direttamente il testo di Mothé. Egli
scriveva: </span></div><div style="text-align: justify;"><span face="Trebuchet MS, sans-serif"><br /><span style="font-size: x-small;">"Le tesi che difendono una politica di aumento incondizionato
del tempo libero si basano generalmente su due serie di argomentazioni diverse.
Secondo gli uni, la diminuzione del tempo di lavoro è una soluzione per
risolvere il problema della disoccupazione. Il tempo libero si presenta allora
come la ricaduta strumentale, piacevole per gli attivi, di una misura destinata
prioritariamente ai disoccupati. In questa ottica, poco importa che il tempo
libero sia piacevole o no per gli attivi, il problema essenziale concerne la
diminuzione della disoccupazione. Gli altri argomenti difendono la tesi secondo
cui l'aumento del tempo libero aprirebbe la strada a una società auspicabile per
tutti, e in modo prioritario per coloro che lavorano. Questo approccio non è
soltanto tecnico: esso è portatore di un progetto di società che anticipa un
altro modo di vivere".</span> <br /><br />Ora credo che la maggior parte di noi
appartenga alla seconda categoria. Quella di chi, con Gorz, annuncia la
possibilità di nuovi modi di vita. Basta leggere il bel manuale di Peppe Allegri
sul reddito di cittadinanza per rendersene conto. <br />Gorz, però, insisteva sul
fatto che il consumismo era un effetto dell'alienazione, mettendosi su una linea
"marcusiana" e anticonsumista (non molto amata dagli operaisti in quel periodo).
Mothé, che aveva scritto il suo libretto per contestare Gorz, aveva gioco facile
nel sostenere che la società del tempo libero rischiava di essere assai meno
idilliaca di quanto sostenevano i suoi profeti: </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face="Trebuchet MS, sans-serif"><br /><span style="font-size: x-small;">"Secondo André Gorz, si
potrebbe sperare che, sbarazzati dal consumo compensatorio richiesto dal lavoro,
le persono operino scelte di svaghi diverse preferendo restare sulla spiaggia a
guardare il mare piuttosto che navigare su barche a motore, preferendo andare in
campeggio piuttosto che acquistare una residenza secondaria, preferendo servirsi
di una bicicletta per viaggiare piuttosto che di un'automobile climatizzata ecc.
Ancora una volta la realtà è diversa". pag. 60) </span><br />Mothé, tra le varie
argomentazioni contro i teorici del tempo libero, notava come il tempo libero
"miserabile" fosse facilmente catturato dal trash che, all'epoca, era
prevalentemente quello di tipo televisivo. Scriveva Mothé: <br /><span style="font-size: x-small;"><br />"I
divertimenti individuali devono essere distinti tra quelli gratuiti e quelli a
pagamento. In questo campo per gli abitanti della megalopoli si trova solo la
televisione come divertimento gratuito e popolare (che può essere consumato da
tutti); le biblioteche e i musei rappresentano dal loro canto divertimenti
élitari destinati a coloro che godono di risorse culturali." (pag. 44)
</span><br /><br />Quando Mothé affermava che esistevano divertimenti gratuiti e
divertimenti a pagamento, sosteneva anche che i secondi erano gli unici degni di
interesse. Se la gente chiedeva più lavoro e non più tempo libero, scriveva
Mothé, una ragione c'era, ed era quella che con più denaro speravano di occupare
meglio il proprio tempo libero, cioé di poter apprezzare divertimenti a
pagamento sempre più idilliaci. L'unica eccezione che Mothé ammetteva a questo
discorso è quella di tipo culturale, che però considerava elitaria, riservata a
chi possiede "risorse culturali": i frequentatori di musei e biblioteche. Una
nota a margine che ci preme fare è che l'aristocrazia era tale perché disponeva
di un "patrimonio" culturale fatto essenzialmente di tempo libero e formazione.
La classe operaia non poteva godere di quelle "risorse" perché erano un lusso
rispetto alle esigenze di sopravvivenza quotidiana. Rude razza pagana,
prediligeva "panem et circenses". Ma oggi ? </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face="Trebuchet MS, sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzBkU4L0AEKKM2Np-SiBxaLStXPi-FwYP-N1jhrftU3zq2dDqVqY718GGtZuBbNwY_kBv358vj-lFeHzcui8fUH3oVz7Q5cZEFZSoKm48xXxttkGZHnXkQ_pTHOa0EwUzZddZ7zqY9gz8/s1600/TV_mangia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span face="Trebuchet MS, sans-serif"><img border="0" data-original-height="621" data-original-width="992" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzBkU4L0AEKKM2Np-SiBxaLStXPi-FwYP-N1jhrftU3zq2dDqVqY718GGtZuBbNwY_kBv358vj-lFeHzcui8fUH3oVz7Q5cZEFZSoKm48xXxttkGZHnXkQ_pTHOa0EwUzZddZ7zqY9gz8/s640/TV_mangia.jpg" width="640" /></span></a></div>
<span face="Trebuchet MS, sans-serif"><br /></span>
<span face="Trebuchet MS, sans-serif">Qui c'è spazio anche per
riflessioni intorno al contemporaneo trash internettiano e sui suoi effetti.
Facciamone almeno una: Umberto Eco, intervistato da Giovanni Turchetta su
massmedia e dintorni, sostenne, in una delle sue ultime lezioni, che in Internet
esistono "ricchi" e "poveri". I ricchi saremmo noi, quelli che possono fare un
uso avanzato della rete, perché sanno come usarla e cosa cercare. I poveri
sarebbero quelli che non sono stati minimamente alfabetizzati e la ricevono per
la prima volta attraverso lo smartphone, piena di pubblicità e di facezie. Lo
stesso Mothé, nel passo citato sopra, poneva il problema in termini di "risorse
culturali". Ma cosa significa avere "risorse culturali" ? <br />L'argomento,
all'epoca, evocava concetti come quelli espressi in una splendida poesia di
Pasolini, intitolata appunto "La ricchezza", dove il poeta ricordava i suoi
trascorsi di disoccupato a Roma: <br /><br /><span style="font-size: x-small;">L'essere povero era solo un
accidente <br />mio (o un sogno, forse, un'inconscia <br />rinuncia di chi protesta
in nome di Dio...) <br /><br />Mi appartenevano, invece, biblioteche, <br />gallerie,
strumenti d'ogni studio: c'era <br />dentro la mia anima nata alle passioni,
<br />già, intero, San Francesco, in lucenti <br />riproduzioni, e l'affresco di San
Sepolcro, <br />e quello di Monterchi: tutto Piero, <br />quasi simbolo dell'ideale
possesso, <br />se oggetto dell'amore di maestri, <br />Longhi o Contini, privilegio
<br />d'uno scolaro ingenuo, e, quindi, <br />squisito... Tutto, è vero, <br />questo
capitale era già quasi speso, <br />questo stato esaurito: ma io ero <br />come il
ricco che, se ha perso la casa <br />o i campi, ne è, dentro, abituato: <br />e
continua a esserne padrone...
<br />( http://xoomer.virgilio.it/mailinversi/pasolinipoesie.htm ) </span><br />A
una ragazza che gli scrisse su «Vie Nuove» di voler studiare all'università, ma
di non avere i soldi per farlo, Pasolini rispose così: <br /><span style="font-size: x-small;"><br />"Puoi leggere,
leggere, leggere, che è la cosa più bella che si possa fare in gioventù: e piano
piano ti sentirai arricchire dentro, sentirai formarsi dentro di te
quell'esperienza speciale che è la cultura". </span><br /><br />Il tema di questa presunta
"ricchezza" culturale ricorre con una certa frequenza nei testi di Pasolini.
<br />Sono dell'idea che la cultura nel senso in cui la intendeva Pasolini non
costituisca, oggi, la ricchezza che rappresentava per lui ai suoi tempi. E come
tale non costituisca, in quei termini, una reale alternativa. Questa è una delle
spiegazioni del fallimento del perbenismo culturale umanista sulla linea
Scalfari/Galimberti. L'argomento va indubbiamente approfondito su altre
frequenze (a partire dalla polemica Foucault/Baudrillard). Per ora, basti dire
che chi volesse seguire alla lettera il consiglio di Pasolini di "leggere
leggere e leggere" in rete, finirebbe dritto nel trash (Eco docet) e poi,
probabilmente, in un centro di riabilitazione psichiatrica. Rimane tuttavia
aperta la questione fondamentale della pasta e patate. Su cui torneremo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face="Trebuchet MS, sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face="Trebuchet MS, sans-serif">Rattus </span></div>
<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-21680159467221065562018-12-30T11:45:00.003+01:002020-12-05T11:38:42.268+01:00La redistribuzione e riduzione del tempo di lavoro individuale a parità di salario e ruolo trainante della P.A.<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"></span></span></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeTMa-t2SOmsLEC6K3lHD4bOn07WZ7bHIHdKeItzQfZ3SNy-2W0P1IZccM8eVspdB0LwZAc3Ww0VzvlzhuoKSZkcAEb33cTLuMW_s3eKBcD-9qYrQWZj9L75oLxtWe9DvYa8QXf1kZroI/s1600/Copertina_Quaderno_Cestes_Maggio_2018.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="995" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeTMa-t2SOmsLEC6K3lHD4bOn07WZ7bHIHdKeItzQfZ3SNy-2W0P1IZccM8eVspdB0LwZAc3Ww0VzvlzhuoKSZkcAEb33cTLuMW_s3eKBcD-9qYrQWZj9L75oLxtWe9DvYa8QXf1kZroI/s400/Copertina_Quaderno_Cestes_Maggio_2018.jpg" width="248" /></a></div>
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">di: Matteo Minetti <span style="font-size: x-small;"> (Quaderni Cestes N. 18 Maggio 2018, Cestes-USB, Ed. Efesto, pp.53-67)</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<br /></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span><br />
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><b>Lavorare
tanto in pochi o poco in tanti?</b></span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">C’è
una considerazione che chiunque può fare: la tecnologia e
l’organizzazione del lavoro hanno ridotto il tempo di lavoro
necessario a produrre beni e servizi in una società dell’abbondanza.
Il valore aggiunto è molto di più il risultato di investimenti in
innovazione tecnologica e infrastrutture piuttosto che della maggiore
quantità di lavoro umano.</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT">(</span></span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT">) </span></span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="CENTER" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="CENTER" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFomjEowrGmj2qgd18ZEJOL7yyHzcrJZ9u3p2anIj8esTdyHJRdqqr2fg8pXfjJpJNviUuw2WmLuyfTrRDLXtXx76VHxOzHVY6cKw1zg7WXWfC4pvDI7O4OJJwRO9EAau29pYvGPIIplk/s1600/Report_Misure_produttivita_novembre201701+copia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="672" data-original-width="1023" height="420" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFomjEowrGmj2qgd18ZEJOL7yyHzcrJZ9u3p2anIj8esTdyHJRdqqr2fg8pXfjJpJNviUuw2WmLuyfTrRDLXtXx76VHxOzHVY6cKw1zg7WXWfC4pvDI7O4OJJwRO9EAau29pYvGPIIplk/s640/Report_Misure_produttivita_novembre201701+copia.jpg" width="640" /></a> </span></span></span></span></span></div>
<div align="CENTER" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span lang="it-IT">Tab01 -Fonte:
Istat 1995-2015 Misure di Produttività. www.istat.it<span><a name='more'></a></span></span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Nel
breve periodo (</span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT">Tab01)</span></span></span></span> la produttività del lavoro non sembra aumentata di
molto ma sul lungo periodo l'aumento è impressionante e non si è
accompagnato ad un corrispondente aumento dei salari o diminuzione
degli orari di lavoro. Osserviamo il grafico </span></span></span><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT">(Tab02),</span></span></span></span></span></span></span> che mostra i dati
italiani in valore del PIL (in Dollari US ) per ora lavorata in
Italia (in rosso), a confronto con la media OECD (in nero).</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="CENTER" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="CENTER" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
<span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh431glym32RN_aPc3S4xi3VsemAsb8QRwDpnF7adIpdIOqN99ZJToD8aidpyyHpxU8l56oCNaDSO8rgvWHsCWJU1MUOZCy7__9VeLCLRvoGzvY6dro13RyED1XBxpWYqo4ZQ8GnnN43gQ/s1600/GDP+per+hourItaly1970-2016.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh431glym32RN_aPc3S4xi3VsemAsb8QRwDpnF7adIpdIOqN99ZJToD8aidpyyHpxU8l56oCNaDSO8rgvWHsCWJU1MUOZCy7__9VeLCLRvoGzvY6dro13RyED1XBxpWYqo4ZQ8GnnN43gQ/s640/GDP+per+hourItaly1970-2016.jpg" width="640" /></a></span></div>
<div align="CENTER" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="color: black;"><span lang="it-IT">Tab02 - </span></span>Fonte:
OECD - GDP per hour workedTotal, US dollars, 1970 – 2016 </span></span></span>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div align="CENTER" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;">Source:
GDP per capita and productivity growth </span></span></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Di
fronte a questa situazione, ci sono due possibilità: far lavorare
tanto poche persone o poco tante persone.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">La
prima soluzione è apparentemente più economica in quanto i salari
non sono commisurati alla produttività bensì al costo di
riproduzione della forza lavoro, che è suppergiù uguale per tutti.
Inoltre, applicando il dogma neoliberista, si limita la spesa
pubblica, pensando di rendere più efficienti i processi produttivi.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Così
non si tiene conto del fatto che le risorse risparmiate
nell’efficientamento sono la sussistenza materiale di milioni di
cittadini che sono relegati nell’indigenza della sotto-occupazione,
con l’effetto aggiuntivo di abbattere la domanda interna e, di
conseguenza, anche la produzione di beni e servizi. Un effetto che
produce sofferenza economica e diminuzione del PIL.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">La
seconda soluzione, quella della redistribuzione del lavoro
necessario, e quindi della riduzione del tempo di lavoro individuale,
sembra antieconomica perché aumenta il costo orario del lavoro, ma
globalmente è vantaggiosa per tutti. Anche senza considerare
l’aspetto non direttamente monetizzabile del miglioramento della
qualità della vita, la maggiore disponibilità di tempo libero e di
reddito complessivo attribuito ai salari, avrebbero un effetto di
supporto alla domanda aggregata, quindi una maggiore richiesta di
beni e servizi con un effetto moltiplicatore sul PIL.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Per
innescare questo processo, la riduzione degli orari deve essere
consistente e sopravanzare il contestuale aumento della produttività
(sviluppo senza occupazione).</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Questa
è la critica principale da sinistra, alla legge sulle 35 ore in
Francia del 1997, secondo cui la riduzione sarebbe stata troppo
ridotta per ottenere un effetto importante sull'occupazione, che
comunque si è attestato su circa 350.000 nuovi posti di lavoro tra
il 1998 e il 2002.</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT">(</span></span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT">)</span></span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><b>Il
ruolo dello Stato e l'indirizzo della spesa pubblica.</b></span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">In
un'ottica post-keynesiana, il ruolo dello Stato come soggetto
economico in grado di governare la crisi del capitale è
assolutamente necessario.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Nella
prospettiva neo-liberista, la disoccupazione è un bene per gli
imprenditori e un male per i lavoratori, nel cui mercato l'offerta è
maggiore della domanda, perché abbassa il costo del lavoro. Se
valutiamo la società nel suo complesso, però, la disoccupazione che
erode i redditi della classe lavoratrice, tra chi non lavora affatto
e chi lavora per salari più bassi, con la minore spesa destinata ai
consumi e «l'effetto materasso», che porta a risparmiare in vista
di tempi più duri, provoca la chiusura in massa di esercizi
commerciali, la caduta dei prezzi e quindi anche dei profitti per
tanti imprenditori. L’esito è la chiusura di impianti produttivi e
lo spreco di risorse umane e materiali che diventano eccedenti,
quindi inutilizzate. Il capitale si sposta facilmente in altri paesi
ma le persone rimangono intrappolate nella situazione impoverita. Sia
i lavoratori che i piccoli imprenditori.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Cosa
può fare quindi lo Stato per contrastare questo generale
impoverimento intervenuto nell'abbondanza, anzi, proprio a causa
dell'abbondanza? La difficoltà di creare il lavoro, seppure vi siano
molti bisogni insoddisfatti, si è aggravata anche per i limiti di
spesa imposti inizialmente dal Trattato di Maastricht (1992) e
successivamente dal Patto di stabilità e crescita (1997) e poi dal
fiscal compact del 2011. Una via praticabile, è quella di far leva
sulla ricchezza accumulata dal capitale e dalle rendite. </span></span></span></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Il
10% degli Italiani possiede il 50% della ricchezza complessiva. Nel
2014 «secondo quanto rileva un rapporto dell'Ufficio studi di Bnl,
c’è stato il sorpasso. La ricchezza mobiliare (conti correnti,
azioni, titoli di Stato, polizze, fondi comuni) delle famiglie
italiane è salita a 3.858 miliardi»</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT">(</span></span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT">)</span></span><span lang="it-IT">
ed è in crescita. Questa cifra è circa il doppio del debito
pubblico italiano.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Vista
la difficoltà, e l'assente volontà politica, di imporre regole
rigide ad un mercato reso flessibile da anni di riforme neoliberiste
(privatizzazioni, esternalizzazioni, precarizzazione e
decontrattualizzazione del lavoro dipendente, abbassamento aliquote
IRPEF..), si può cercare di raggiungere l'obiettivo attraverso la
spinta trainante del settore pubblico, che è pur sempre il più
importante agente di spesa nel Paese, favorendo l’internalizzazione
di tanti servizi finora dati in appalto e riducendo
contemporaneamente gli orari di lavoro, per massimizzare l'effetto
sull'occupazione.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Anche un economista
post-keynesiano come Minsky, nel 1969, rilevava l'utilità dello
Stato come «datore di lavoro di ultima istanza» per contrastare
disoccupazione e crisi economica. «Le masse urbane richiedono un
allargamento del settore dei servizi pubblici e urbani. La necessità
di equalizzazione salariale richiedono un governo che espanda
l'occupazione a salari crescenti. Questi programmi potrebbero portare
benefici visibili ai nuovi poveri e quindi potrebbero essere
fattibili»<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>.
</span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">La
posizione di Minsky sottolinea la maggiore utilità dell'impiego
pubblico, rispetto a forme di sussidio al reddito che, seppure
sostengano la domanda aggregata, non forniscono alcun vantaggio in
termini di servizi alla collettività, quindi alla soddisfazione di
bisogni.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Pensiamo
a tutto il settore degli asili nido e scuole per l'infanzia che non
soddisfano lontanamente la domanda, la sanità, i trasporti pubblici,
l'istruzione superiore e l'università. Ci sono poi quei settori
abbandonati da anni o dati in appalto a strutture inefficienti come
quello della tutela del territorio, la manutenzione stradale, la
prevenzione del dissesto idrogeologico, spegnimento degli incendi
boschivi (attualità estiva), la bonifica ambientale di territori
devastati che potrebbero essere attivati da uno Stato come datore di
lavoro di ultima istanza.</span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a><span lang="it-IT">
</span></span></span></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://www.blogger.com/u/1/null" name="_GoBack"></a>
<span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Ci
ricordiamo l'Italia come era prima? Prima del 1992 «lo Stato
imprenditore aveva in carico il 16% della forza lavoro del Paese,
controllava l’80% del sistema bancario, tutta la logistica (treni,
aerei, autostrade), la telefonia, le reti delle utility (acqua,
elettricità, gas), pezzi importanti della siderurgia e della
chimica, il principale editore del Paese (la Rai). E poi,
assicurazioni, meccanica, elettromeccanica, fibre, impiantistica,
vetro, pubblicità, spettacolo, alimentare. Persino supermercati,
alberghi e agenzie di viaggi.»</span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Non
si tratta di tornare al passato ma tornare a praticare soluzioni
keynesiane, possiamo dire socialdemocratiche, di controllo del
mercato e gestione politica delle forze economiche.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><b>Il
vantaggio redistributivo delle internalizzazioni.</b></span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Dall'epoca
delle grandi privatizzazioni, inaugurata dal governo Amato del 1992,
con Draghi al Tesoro, proseguita con Prodi e supportata dai governi
di centro-destra e centro-sinistra in sostanziale continuità, gran
parte della spesa pubblica è andata ad accrescere i profitti di
aziende private o semi private, in cui i profitti erano sempre
privati e le perdite pubbliche (vogliamo citare Alitalia?). Nei
servizi pubblici, dati in appalto ad aziende private, oltre alla
componente di spesa dei salari troviamo una parte importante che va
ai profitti di impresa, agli intermediatori (legali o meno, tangenti
comprese), ai primi appaltatori che spezzettano la commessa e la
subappaltano a prezzo inferiore.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Ma
lo Stato deve tutelare i profitti dei privati o la coesione sociale e
il benessere dei suoi cittadini? La nostra unica possibilità è
legata alla nostra capacità di superare il dogma del libero mercato,
in realtà ben sostenuto dalla burocrazia statale, imposto dagli anni
'80 del Washington Consensus e trasferito fino agli epigoni del
centro sinistra di ieri e oggi, ben riassunto, ad esempio,
nell'attività accademica e di consulenza alle amministrazioni del
Prof. Riccardo Mussari, docente ordinario a Siena, fratello dell'
Ex-Presidente di MPS e ovviamente in quota PD. </span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><b>Esternalizzazione
e precarizzazione del lavoro</b></span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><b> </b></span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Le
posizioni liberiste che hanno modificato profondamente il sentire
comune, con l'egemonia culturale conquistata grazie alla interessata
proprietà dei mezzi di comunicazione e alla cooptazione del mondo
accademico, non fanno che decantare le virtù delle
esternalizzazioni. La maggiore efficienza (costo/unità di servizio)
delle privatizzazioni e delle esternalizzazioni, tutta da dimostrare
anche in base alla qualità del servizio finale erogato, va in realtà
a discapito dell’occupazione e della creazione di ricchezza.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Facciamo
un esempio pratico. La pubblica amministrazione fa largo uso di
sistemi informatici di gestione ed elaborazione dei dati e di
personale addetto a raccoglierli, aggiornarli, manutenerli. Fino a
tutti gli anni '80 il personale era tutto interno alla P.A., anche se
la formazione tecnica, assieme alle macchine, erano fornite
principalmente da IBM (con l'acquisizione di Olivetti e Bull alla
General Electric, la quota USA arrivava al 70% in Europa)</span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote8sym" name="sdfootnote8anc"><sup>8</sup></a><span lang="it-IT">.
Installatori, manutentori, sistemisti, programmatori, ingegneri,
analisti, operatori. Parliamo di migliaia di persone con competenze
d'avanguardia (all'epoca), inquadrate contrattualmente come
dipendenti pubblici.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Successivamente,
dagli anni '90, complici la politica dei partiti e i sindacati
confederali, società di proprietà pubblica vengono privatizzate,
come Finsiel proprietà di IRI, nel 1997 ceduta a Telecom Italia e
nel 2005, ormai spogliata, acquistata da Almaviva. Durante tutti gli
anni '90 i servizi informatici vengono quasi totalmente
esternalizzati a società private, che hanno avuto contestualmente un
periodo d'oro. All'obsolescenza dei sistemi proprietari utilizzati
nei mainframe IBM e con l'abbassamento dei prezzi dell'hardware, la
spesa principale si è spostata sul Software e su appalti esterni.
Oracle, Microsoft, SAP e altre aziende multinazionali hanno
monopolizzato i sistemi mentre lo sviluppo del software veniva
commissionato a grandi aziende, spesso multinazionali anch'esse, che
a loro volta appaltavano progetti, o parti di essi, ad altre aziende
più piccole, le quali assumevano personale con contratti a tempo,
limitati allo svolgimento di quella parte del progetto, di solito
trimestrale, o affittavano da aziende ancora più piccole, o di
somministrazione, «consulenti» fatturati a giornata. Il cosiddetto
«Body rental» (affitto di corpi) degli anni 2000.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"> </span></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Lungi
dall'essere tecnocrati, questi depositari delle competenze lavorative
(«forza lavoro» direbbe qualcuno) più all'avanguardia si
configuravano oramai come cognitariato, una nuova forma di operaio
frammentato, inquadrato nella categoria dei metalmeccanici, se
assunto regolarmente, ma nella stragrande maggioranza a «Progetto»
e Co.Co.Pro, introdotti nel 2003 dalla Legge Biagi (legge del 14
febbraio 2003 n. 30, in realtà Maroni, allora Ministro del Lavoro) o
tramite lavoro interinale, già previsto dal Pacchetto Treu nel 1997.
Queste tipologie di contratto abolivano completamente le ferie, la
malattia, i permessi, la maternità (in questo caso la madre
concludeva il contratto e poteva essere licenziata al rientro),
persino i versamenti pensionistici non avevano lo stesso valore di un
lavoratore a tempo indeterminato. In deroga all'articolo n. 36 della
Costituzione Italiana, sembrerebbe.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
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</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">A
fronte di una maggiore potenza tecnologica e di costi minori, sia per
l'hardware che per il software (anche le competenze si erano diffuse
ed erano diventate più accessibili, grazie alla rete e ai numerosi
corsi universitari) i servizi forniti alla P.A. hanno comunque
aumentato i loro costi, arrivati nel 2002 ai massimi livelli, oltre i
2 Mld di euro solo per la P.A. Centrale, (stabilizzati sui
1.600-1.700 negli anni 2007-2008)</span><span style="font-size: xx-small;"><span lang="it-IT">(</span></span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote9sym" name="sdfootnote9anc"><sup>9</sup></a><span style="font-size: xx-small;"><span lang="it-IT">)</span></span><span lang="it-IT">
e ora in netto rilancio con un progetto da 5,6 Mld per il 2018 </span><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT">(</span></span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote10sym" name="sdfootnote10anc"><sup>10</sup></a><span style="font-size: x-small;"><span lang="it-IT">)</span></span><span lang="it-IT">,
divisi in molteplici voci, di molto eccedenti i salari dei
dipendenti, che si sono nel frattempo abbassati drammaticamente.
Profitti per le aziende fornitrici di software e formazione, profitti
per le licenze dei sistemi operativi (centinaia di milioni a
Microsoft per anno perchè non viene imposto l'uso di software libero
e gratuito), profitti per gli imprenditori del settore ITC delle tre
o quattro aziende appaltanti e subappaltanti a catena, stipendi e
provvigioni per dirigenti e commerciali delle suddette aziende e in
ultimo stipendi per contratti a tempo determinato, in
somministrazione, o contratti a partita Iva e raramente a tempo
indeterminato, per chi effettivamente svolge il lavoro. Solo una
minima parte del costo dell'appalto va ad analisti, ingegneri,
programmatori e sistemisti, i quali prima avrebbero svolto il loro
lavoro, pagato correttamente, tutelato da contratti collettivi,
all'interno della P.A.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Dov'è
la convenienza? Come dicevo, nella tutela dei profitti d'impresa e
nella possibilità di distribuire politicamente i soldi pubblici ad
amici, clienti e sodali, grazie alle gare d'appalto.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Un
sistemista Microsoft per la P.A., dieci anni fa costava 900 euro al
giorno. Al dipendente ventenne, dipendente a tempo determinato
andavano 100 euro lordi al giorno. Oggi che i prezzi sono scesi, si
va dai 200 ai 600 euro al giorno, anche il fenomeno degli appalti a
catena è quasi scomparso. È veramente più conveniente per lo Stato
e per la società tutta, chiamare un consulente solo per i giorni in
cui serve, piuttosto che assumerlo e averlo sempre a disposizione?
Alla P.A. paradossalmente converrebbe assumerlo anche per farlo
lavorare solo pochi giorni al mese, e sarebbe comunque vantaggioso
ridurgli l'orario a sei ore al giorno. Inoltre, la differenza tra i
200-600 euro del costo giornaliero del consulente esterno e i 100-250
euro lordi giornalieri, percepiti dal dipendente, non vanno certo
tutti a sostenere la domanda aggregata, come abbiamo precedentemente
dimostrato.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Questo
breve richiamo all’esperienza concreta vissuta negli ultimi decenni
nel settore informatico dimostra che se le esternalizzazioni, a
parità di spesa, riducono la domanda aggregata, esse riducono
parimenti la qualità e la quantità dell'occupazione , l’inversione
della direzione di questo processo, con le internalizzazioni dei
servizi, può contribuire ad avviare la soluzione del problema della
sotto-occupazione e della precarizzazione.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><b>La
Pubblica Amministrazione come volano del processo.</b></span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">L'orario
di 36 ore settimanali nella P.A. (art. 17 del C.C.N.L. del 06.07.95,
comma 1) è stato realizzato sulla spinta del dibattito sulla
riduzione del tempo individuale di lavoro che ha portato ad esempio
in Francia alla legge sulle 35 ore e in Italia alla proposta di legge
che si sarebbe dovuta concretizzare nel 1998. Sono passati
esattamente 20 anni. Il protocollo d'intesa tra il governo e
Rifondazione Comunista del 14 ottobre 1997 venne pesantemente
osteggiato. «La maggior preoccupazione di imprenditori e sindacati
sembra essere, in definitiva, quella di uno «scavalcamento» delle
loro competenze. Le loro dichiarazioni paiono disconoscere allo Stato
la facoltà di imporre, anche se a fini sociali, un limite rigido
alla durata del tempo della prestazione lavorativa.»(</span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote11sym" name="sdfootnote11anc"><sup>11</sup></a><span lang="it-IT">)</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Al
momento attuale, con la deregolamentazione del mercato del lavoro,
l'uso massiccio di </span><span lang="it-IT"><i>voucher</i></span><span lang="it-IT">
e partite IVA che mascherano lavoro dipendente, intervenire per
legge, con una riduzione generalizzata degli orari di lavoro a parità
di salario, non porterebbe neppure gli effetti auspicati in quegli
anni, in cui, ricordiamo, la crisi del 2002 e del 2008 non si erano
ancora fatte sentire e la rivoluzione neoliberista non era stata
ancora completamente attuata. </span></span></span></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">L'effetto
della riduzione dell'orario del lavoro pubblico, attuata nel 1995, è
stato vanificato, in termini occupazionali, dai limiti di spesa
imposti dall'Europa, dai tagli lineari su bilanci e organici delle
amministrazioni, realizzati con il taglio di servizi, blocco del
</span><span lang="it-IT"><i>turnover</i></span><span lang="it-IT">
(l'età media è di 50 anni), esternalizzazioni e ricorso al lavoro
precario. </span></span></span></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">«I
tagli al personale, che dal 2007 a oggi hanno riguardato il 5% dei
lavoratori, vale a dire 237.220 persone» (</span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote12sym" name="sdfootnote12anc"><sup>12</sup></a><span lang="it-IT">)
hanno assorbito tutta la spinta occupazionale della riduzione di
orario.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Oggi
l'unica possibilità di rimettere in moto una inversione di tendenza
può partire da ciò che lo Stato, e quindi la politica, controlla
direttamente, ovvero la Pubblica Amministrazione. Occorre che con
coraggio e visione più ampia di una legislatura, ricorrendo magari a
soluzioni sperimentali per ricavare le risorse finanziarie
necessarie, si attui una imponente operazione di internalizzazione
dei servizi con una contemporanea riduzione di orario a parità di
salario, per sostenere l'occupazione. «Le politiche keynesiane,
quando vengono coerentemente interpretate,[...] rappresentano dunque
la forma pratica coerente di un tentativo di dar vita a un sistema
del diritto al lavoro»(</span><a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote13sym" name="sdfootnote13anc"><sup>13</sup></a><span lang="it-IT">),
in un momento in cui rivendicare questo diritto, non è solo
legittimo, ma assolutamente necessario, per non incorrere in un
aggravamento della crisi economica.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">La
spinta dell'incremento numerico di centinaia di migliaia di nuovi
occupati giovani (basta un piccolo incremento percentuale sui 3,2
milioni di dipendenti pubblici) sull'intero sistema del mercato del
lavoro potrebbe, questo sì, risollevare la domanda interna, i
consumi e l'occupazione anche nel settore privato. Anche lì
bisognerebbe agire sulla contrattazione coerentemente con l'obiettivo
nazionale della riduzione di orario a parità di salario, almeno a 32
ore settimanali, forti di una maggiore capacità di negoziazione
acquisita con il raggiungimento dell'obiettivo del settore pubblico.
</span></span></span></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"> </span></span></span></span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"></span><br />
<div align="CENTER" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLloaD_QFIgvyOK7b8X2CwhDejEQxtao-85K-Bim_o3d8eKBACh2-CCYFZf2qfd-bWVsYmyFGwqfqClUNTJwmPyUY6wwtWtYsWfVVWa1EQl8XdlapgPBKEvCtDo5Jd7q_shbHynFBMQO4/s1600/occupazione+2015.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="586" data-original-width="635" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLloaD_QFIgvyOK7b8X2CwhDejEQxtao-85K-Bim_o3d8eKBACh2-CCYFZf2qfd-bWVsYmyFGwqfqClUNTJwmPyUY6wwtWtYsWfVVWa1EQl8XdlapgPBKEvCtDo5Jd7q_shbHynFBMQO4/s1600/occupazione+2015.jpg" /></a> </span></span></span></span></div>
<div align="CENTER" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span lang="it-IT">Fonte:
ISTAT l'Italia in cifre 2016 - Lavoro</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="it-IT" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
</div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Possiamo
osservare dai dati recenti, che gran parte dei lavoratori hanno orari
inferiori alle 40 ore, ma in molti casi questi sono dovuti a
part-time involontari, quindi non ad una scelta ma ad una situazione
di sotto occupazione che non garantisce un livello di salario
sufficiente. Bisogna accettare la riduzione in atto dei tempi di
lavoro, considerare ormai gli orari ridotti come normali e
maggiormente sostenibili per il sistema nel suo complesso,
equiparandoli verso il basso e remunerandoli con il salario pieno.</span></span></span></span></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span lang="it-IT">Il
tema della riduzione del tempo di lavoro individuale, a parità di
salario, deve essere oggi il tema centrale del movimento dei
lavoratori per la redistribuzione del lavoro necessario, in modo più
equo fra tutti.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
-----</div>
<div id="sdfootnote1">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote" style="break-before: page; margin-left: 0cm; orphans: 2; page-break-before: always; text-indent: 0cm; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a><span lang="it-IT"> </span><span lang="it-IT">
</span><span lang="it-IT">«Nel 2015 il valore aggiunto
dell'intera economia ha registrato una crescita dello 0,9%
rispetto al 2014. La produttività del lavoro, calcolata
come valore aggiunto per ora lavorata, è diminuita dello
0,3 %, quella del capitale, misurata dal rapporto tra valore
aggiunto e input di capitale, è aumentata dell’1,9%.» [Istat:
1995-2015 Misure di Produttività. www.istat.it ]</span></span></span></div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span></div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote" style="break-before: page; orphans: 2; page-break-before: always; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a><span lang="it-IT"> Secondo
il Servizio statistico del ministero del Lavoro francese (DARES) le
35 ore hanno creato </span><span lang="it-IT"><b>350.00</b></span><span lang="it-IT">0
nuovi occupati tra il 1998 e il 2002.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote3">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote" style="break-before: page; orphans: 2; page-break-before: always; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a><span lang="it-IT"> Fabio
Pavesi,
http://www.ilsole24ore.com/art/finanza-e-mercati/2014-11-30/il-paradosso-due-italie-ricchezza-privata-record-a-4mila-miliardi-e-debito-pubblico-massimi-171629.shtml</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote4">
<div style="break-before: page; margin-bottom: 0cm; page-break-before: always;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>
H.P. Minsky, Combattere la povertà. Lavoro non assistenza,
Ediesse, Roma, p.149.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote5">
<div style="break-before: page; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0.25cm; page-break-before: always; text-indent: -0.25cm;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>
S.Farolfi, Intervista a Gallino: prima il lavoro, Sbilanciamoci,
luglio 2013, in: Marco Craviolatti, E la borsa e la vita, Ediesse,
Roma 2014, p.97.</span></span></div>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote" style="break-before: page; orphans: 2; page-break-before: always; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a><span lang="it-IT">
Francesco Pacifico
http://www.lettera43.it/it/articoli/economia/2013/11/22/privatizzazioni-tentativi-e-risultati-dal-1992-al-2013/104506/
</span></span></span>
</div>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote7">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote" style="break-before: page; orphans: 2; page-break-before: always; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a><span lang="it-IT"> Riccardo
Mussari, </span><span lang="it-IT"><i>L’oggetto dell’indagine:
il concetto di esternalizzazione nelle amministrazioni
pubbliche</i></span><span lang="it-IT">, in: </span><span lang="it-IT"><i>Dipartimento
della Funzione Pubblica, Le esternalizzazioni nelle
amministrazioni pubbliche. Indagine sulla diffusione delle
pratiche di outsourcing</i></span><span lang="it-IT">, a cura di:
D’Autilia M.L. e Zamaro N., ESI, Roma, 2005.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote8">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote" style="break-before: page; orphans: 2; page-break-before: always; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote8anc" name="sdfootnote8sym">8</a><span lang="it-IT"> Giuseppe
Nicolosi e Fabrizio Fassio, </span><span lang="it-IT"><i>I
Visionari.L'ambigua Utopia digitale</i></span><span lang="it-IT">,
Manifestolibri, Roma, 2018, p.54.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote9">
<div lang="en-US" style="break-before: page; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; page-break-before: always; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote9anc" name="sdfootnote9sym">9</a><span lang="it-IT">
CAMERA DEI DEPUTATI, XVI LEGISLATURA, Doc. XIII, n. 2-ter (Allegato
III) p. 6.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote10">
<div lang="en-US" style="break-before: page; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; page-break-before: always; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote10anc" name="sdfootnote10sym">10</a><span lang="it-IT">
Agenzia per l'Italia digitale, Presidenza del Consiglio dei Ministri
- Piano triennale per l'informatica nella Pubblica Amministrazione
2017-2019, p. 95.</span></span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote11">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote" style="break-before: page; orphans: 2; page-break-before: always; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote11anc" name="sdfootnote11sym">11</a><span lang="it-IT"> Marcello
Pedaci, </span><span lang="it-IT"><i>Le 35 ore in Itali</i></span><span lang="it-IT">a,
Ires Abruzzo, Pescara 2001, p. 85.</span></span></span></div>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote12">
<div align="JUSTIFY" class="sdfootnote" style="break-before: page; orphans: 2; page-break-before: always; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote12anc" name="sdfootnote12sym">12</a><span lang="it-IT"> http://www.adnkronos.com/soldi/economia/2017/05/24/statali-quanti-sono-quantoguadagnano_Q268eaZhNf
n0mzNyjt13II.html </span></span></span>
</div>
</div>
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span>
<div id="sdfootnote13">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></span><br />
<div lang="en-US" style="break-before: page; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; page-break-before: always; widows: 2;">
<span style="font-size: xx-small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="color: black;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/u/1/blogger.g?blogID=7975068859413458626#sdfootnote13anc" name="sdfootnote13sym">13</a><span lang="it-IT">
Giovanni Mazzetti, </span><span lang="it-IT"><i>Diritto
al lavoro. Beffa o sfida?</i></span><span lang="it-IT">,
Manifestolibri, Roma, 2014, p. 131.</span></span></span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-24863302232846028392018-12-23T12:31:00.002+01:002020-12-05T11:39:28.322+01:00Agosto 2018. La serialità del male.<div style="text-align: justify;"><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">di: Rattus</span></div><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br />Agosto 2018. Nel corso di quel
mese abbiamo seguito tre vicende di gravità inaudita, di cui abbiamo avuto
notizia dai mezzi di informazione: La morte per incidente stradale di sedici
lavoratori agricoli occasionali in Puglia, il suicidio di otto tassisti di New
York, quasi sicuramente dovuta al diffondersi di nuovi sistemi di trasporto
pubblico che stanno via via sostituendo i tradizionali taxi e, infine, la
scoperta, a Palermo, di una società di truffatori che convinceva persone
disperate a sottoporsi alla frantumazione delle ossa degli arti per simulare
incidenti stradali e quindi ottenere dei rimborsi dalle assicurazioni.
</span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> </span><br />
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqMVQiV5aw7pYbTMGZGpKOxg_M5EAUt5ICE42ZqBRrlkFFzzRfiY3c3tJdWbYebi4dng7Qgm0de4kW5BxcRLDiMHlcLTHkjy_Cu9omqrPX8GQQkWPWbAi9YEyXvlf7m7ZTnotzH8DOYUk/s1600/contadini-600x300.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="600" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqMVQiV5aw7pYbTMGZGpKOxg_M5EAUt5ICE42ZqBRrlkFFzzRfiY3c3tJdWbYebi4dng7Qgm0de4kW5BxcRLDiMHlcLTHkjy_Cu9omqrPX8GQQkWPWbAi9YEyXvlf7m7ZTnotzH8DOYUk/s320/contadini-600x300.jpg" width="320" /></a><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Riflettendo su queste tragedie ci è parso chiaro che c'era un filo rosso
che le lega una all'altra: la progressiva riduzione del lavoro necessario ad
opera dei processi di automazione. Ma è bene mettere subito in chiaro che questo
non è un testo "luddista" o in qualche modo contrario all'innovazione
tecnologica. Tutt'altro. Meglio però procedere con ordine, e partire dagli
incidenti stradali avvenuti in Puglia e costati la vita a sedici giovani
braccianti agricoli. <span><a name='more'></a></span><br />Molte forme di raccolta della frutta o degli ortaggi,
in ambito agricolo, sono oramai del tutto automatizzate. </span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Del resto
l'agricoltura è un settore in cui, come è noto, abbiamo avuto, nel corso del
Novecento, la più drastica riduzione di manodopera che la storia umana abbia mai
conosciuto. Per fare un esempio recente di automazione del lavoro dei braccianti
agricoli si può prendere come esempio la produzione vinicola. Oggi i vigneti
possono essere progettati lasciando che tra un filare e l'altro vi sia solo lo
spazio necessario per farvi passare le macchine che copriranno tutte le
operazioni principali un tempo svolte da operatori umani: potatura, protezione
da parassiti, raccolta dell'uva (vendemmia). Perfino per la vendemmia, grazie a
queste tecnologie, si è giunti alla completa raccolta automatica dei singoli
acini da ciascuno grappolo, in modo tali che i raspi restano a seccare sulla
pianta mentre gli acini (i chicchi) vengono asportati. Le vendemmie che vengono
realizzate ancora a mano sono in genere quelle dei vigneti di impianto meno
recente. Ma l'effetto dell'automazione sui prezzi del vino sul mercato si fa
sentire. In Italia i vigneti spesso si impiantano ancora come si faceva
trent'anni fa, scegliendo deliberatamente di fare ricorso ai braccianti
agricoli. Tuttavia è inevitabile pagare questa manodopera con tariffe orarie
molto basse, se si vuole restare sul mercato e competere con chi ha meccanizzato
il lavoro integralmente. Norbert Wiener, il fondatore della cibernetica,
sostenne che la macchina automatica era l'equivalente, in economia, del lavoro
schiavistico e che qualsiasi lavoro che si fosse trovato a competere con il
lavoro degli schiavi avrebbe dovuto "accettare le condizioni economiche del
lavoro degli schiavi". La situazione che si rileva in Puglia nel periodo estivo
di raccolta dei pomodori, in molti casi, rasenta effettivamente lo schiavismo
sia per i pagamenti miserabili, sia per le condizioni di vita e di lavoro
animalesche cui i braccianti sono sottoposti. Sarà la magistratura ad accertare
le responsabilità dei due gravi incidenti, ma la strage di braccianti
extracomunitari dell'Agosto 2018 è stata sicuramente anche conseguenza di questo
incredibile degrado delle condizioni di lavoro. Si dirà: è la legge del mercato.
Ma davvero dobbiamo rassegnarci all'assurda idea che i mirabolanti progressi di
scienza e tecnologia abbiano avuto come risultato principale quello di far
tornare la schiavitù ? È davvero solo questo il senso del tanto celebrato
"progresso" ?<br /> </span><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBmU8Ky95xeAUgDtpC9Lq0OAS9pi11hrh6nDNBuxKMC_x2MpnwNU8IMsgyF9qFcHpXb3ZlxfRVQpbop8hjHnLBjezkFpOKgNohouH_QNRJCxJG-OHkgwNNczRzzc2d55DtmSrQHy2nfgQ/s1600/Tassisti-fermi-Roma-Milano-Protesta-contro-sanatoria-pro-Uber.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="750" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBmU8Ky95xeAUgDtpC9Lq0OAS9pi11hrh6nDNBuxKMC_x2MpnwNU8IMsgyF9qFcHpXb3ZlxfRVQpbop8hjHnLBjezkFpOKgNohouH_QNRJCxJG-OHkgwNNczRzzc2d55DtmSrQHy2nfgQ/s320/Tassisti-fermi-Roma-Milano-Protesta-contro-sanatoria-pro-Uber.jpg" width="320" /></a>La vicenda dei tassisti di New York per molti versi è
analoga e altrettanto drammatica. I giornali hanno documentato una lunga serie
di tragedie personali e familiari che si sono susseguiti lungo tutto il 2018.
Ben otto suicidi. I tassisti di New York hanno dovuto fronteggiare la gig
economy e il relativo ingresso sul mercato del trasporto di Uber, Lyft e altre
società di trasporti privati basate su piattaforme informatiche. Molti di loro
si erano indebitati per avere un cosiddetto "medaglione" una licenza di
auto-impresa che finalmente gli avrebbe permesso di diventare del tutto
autonomi. Oggi, con l'ingresso di una concorrenza massiccia come quella
introdotta dalle piattaforme, questi tassisti hanno dovuto moltiplicare la loro
presenza sulle strade, lavorando su turni di quindici- diciotto ore al giorno,
mentre il valore economico di quelle licenze, che in molti casi stavano ancora
pagando, ha iniziato a scendere vertiginosamente. Un "medaglione" che fino a due
anni fa valeva un milione di dollari oggi ne vale 200.000. Non è difficile
capire perché il sistema nervoso di alcuni di questi lavoratori abbia ceduto.
<br /><br />Anche in questo caso si deve rilevare amaramente come una forma di
progresso indiscutibile, quale la realizzazione dei sistemi di
geo-localizzazione, abbia avuto come immediata conseguenza un drammatico
peggioramento delle condizioni di lavoro di un'intera categoria di lavoratori.
Il funzionamento delle piattaforme che regolano servizi di traffico stradale
come UBer integra una serie di straordinari progressi tecnologici, che vanno
dalla velocità di trasmissione alla potenza di calcolo dei microprocessori. C'è
di mezzo, insomma, l'intera linea evolutiva che ha permesso la crescita e la
diffusione degli smart-phone. Tuttavia, la geo-localizzazione ne costituisce
sicuramente l'elemento più importante. Un'innovazione originariamente pubblica,
nata per scopi militari, basata sui segnali inviati da un gruppo di satelliti in
rotazione intorno alla terra. </span>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Spesso si dimentica che in passato portare il taxi significava avere "in
testa" un'articolata mappa della città, che veniva appresa attraverso anni di
esperienza. Se questo è vero per grandi città come Roma o Milano, figuriamoci
per New York. Queste conoscenze conferivano al tassista un certo orgoglio
professionale, un'idea intorno al valore delle proprie competenze.
L'introduzione di sistemi automatici in grado di calcolare la strada da
percorrere e suggerirla in tempo reale a chi guida il mezzo ha reso queste
conoscenze quasi del tutto superflue. D'accordo: nessuno se ne lamenta. Ma
intanto questo ci aiuta a comprendere il significato originario ed elementare
che gli informatici di un tempo assegnavano al termine "Intelligenza
Artificiale". All'origine si trattava di un termine che indicava semplicemente
la sostituzione di alcune forme di intelligenza umana con dei dispositivi in
grado di fornire prestazioni analoghe e possibilmente migliori a quelle erogate
dall'uomo. Non si trattava di qualcosa di così diverso da quanto avveniva in
agricoltura con i sistemi di raccolta automatica: come un dispositivo meccanico
può sostituire il lavoro manuale dei braccianti, così un dispositivo di
intelligenza artificiale può eliminare la necessità di una memoria spaziale
ricca ed evoluta come quella che era indispensabile ad un tassista di New York
fino a vent'anni fa. Ne più ne meno. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Per ora la risposta politica della città di New York al fenomeno è stata
nel segno del soluzionismo: terapie antidepressive gratis per i tassisti che ne
fanno richiesta. Fantastico !</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9320zHOZLURenl2zQifbgUq3KkS7siIjK9plF5qxd9N6OEdsGpz5hDVv0rR3znO8LYY3n_xwIciaNZzAHQ12fc-jYH3LBZMJV5LgCOsnJHei2Dy2cZebHkYbwT8kswkRUn5EPBFk9gow/s1600/Frattura_Braccio.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="183" data-original-width="275" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9320zHOZLURenl2zQifbgUq3KkS7siIjK9plF5qxd9N6OEdsGpz5hDVv0rR3znO8LYY3n_xwIciaNZzAHQ12fc-jYH3LBZMJV5LgCOsnJHei2Dy2cZebHkYbwT8kswkRUn5EPBFk9gow/s320/Frattura_Braccio.jpg" width="320" /></a></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Il terzo grave episodio di cronaca di
Agosto 2018 che abbiamo menzionato, quella della società di truffatori di
Palermo, apparentemente non sembra riconducibile a qualche tipo di automatismo.
Ma la creazione di un'organizzazione, una sorta di dispositivo finalizzato a
provocare delle invalidità per ottenere dei risarcimenti dalle assicurazioni, ci
ha spinto a chiederci seriamente a quale livello di follia possa giungere un
sistema economico e sociale che non riesce a creare condizioni di vita, di
lavoro e di reddito normali o comunque accettabili per tutti. Si tratta
dell'episodio che ha scatenato l'impulso che ci ha fatto realizzare questo
lavoro. La logica punitiva e legalistica che prevale oggi in questo paese si
limita ad evocare durissime sanzioni da infliggere ai responsabili, ma non si
interroga sulle vittime, su quelli che in cambio di qualche migliaio di euro si
sono resi disponibili per lasciarsi fracassare un braccio o una gamba con dei
dischi d'acciaio da sollevamento pesi. Su questo argomento i giornali hanno
glissato con i soliti riferimenti a tossicomani e alcolisti. E pensare che già
nel 1963, in un gran film di Vittorio De Sica intitolato il Boom (1963), il
protagonista, un imprenditore edile romano pieno di debiti, magistralmente
interpretato da Alberto Sordi, si rassegnava a vendere un proprio occhio per
poter continuare a mantenere il tenore di vita elevato in cui aveva vissuto fino
a quel momento. A quanto pare non si tratta di questioni che interessano
esclusivamente homeless e alcoolisti. </span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">E si dovrebbe riflettere sul fatto che la vicenda di Palermo è venuta alla
luce perché c'è stato un decesso, quello di un giovane tunisino a cui le
fratture hanno provocato un'emorragia interna. Gli attenti controlli di medicina
legale sul corpo del tunisino hanno permesso agli investigatori di individuare
la truffa e a risalire all'organizzazione criminale. Viene da chiedersi: quante
altre ce ne saranno di organizzazioni simili ? </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">L'automatismo andrebbe cercato arrivando alla generalizzazione di questa
domanda. Esiste una sorta di "serialità del male", una filiera del disagio da
fine del lavoro, una "Fabbrica dell'infelicità" legata alla raggiunta incapacità
del lavoro umano di essere realmente produttivo? </span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-44651073117125159162018-12-22T11:33:00.001+01:002020-12-05T11:40:25.254+01:00Chi siamo, a chi parliamo.
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">
</span><span face=""Trebuchet MS", sans-serif">
</span><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span face=""Trebuchet MS", sans-serif" style="font-size: x-small;">di M. Minetti</span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><br /></span></div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">Mentre passano gli anni,
brancolando nel grigio fitto della comunicazione strategica
particolare, mi rendo conto che a essere messo in crisi di identità,
sono proprio io.</span></div>
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">
</span><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">Tutti i messaggi mi
inseguono gridando: “Identificati con me!”. Eppure, posso dire
forse con un certo sollievo, non riesco a ridurmi a quella consonanza
misera con un meme.</span></div>
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">
</span><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">Leggo un libro, scritto
da chi ha dedicato anni alla sua stesura, e ritrovo un rispetto per
la complessità che sono. Non mi si chiede di aderire esteticamente
ad un modello astratto. L'autore si espone nella sua tesi,
presentando delle argomentazioni a volte emozionali, a volte
razionali, comunque sempre rispettose della alterità del lettore.
Nel saggio, se ben scritto, si cerca il dialogo maieutico, non
l'identificazione di un catechismo.<span><a name='more'></a></span></span></div>
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">
</span><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">Torno alla forma della
comunicazione usa e getta. Quella creata rapidamente, per essere
fruita in un determinato momento e destinata all'obsolescenza già
dopo pochi giorni, paradossalmente, permanendo per sempre nella
memoria persistente dell'internet.</span></div>
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">
</span><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">Chi sei tu che mi chiedi
di identificarmi con le tue parole? E chi tu pensi che io sia?</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQmk8iiZ8fUI-rsltrpxjT0jDll3v9Hy7kpEJTFF4HDqlKC6WkunAqqZvCYnge0vHgJ4z-KE2bCBs-jPUGi59Mj4Bp5rnYKkWsAbDEx80V8W9DWhzF02BJ1j9eij7Ak5t-Cmtlpkqey5w/s1600/t-robert-de-niro-taxi-driver.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1440" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQmk8iiZ8fUI-rsltrpxjT0jDll3v9Hy7kpEJTFF4HDqlKC6WkunAqqZvCYnge0vHgJ4z-KE2bCBs-jPUGi59Mj4Bp5rnYKkWsAbDEx80V8W9DWhzF02BJ1j9eij7Ak5t-Cmtlpkqey5w/s320/t-robert-de-niro-taxi-driver.jpg" width="320" /></a></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">
</span><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">“Ma dici a me? Hei, tu,
dici a me?” Ripeteva sornione e poi minaccioso, con la pistola
puntata allo specchio, Robert de Niro in Taxi driver.
</span></div>
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">
</span><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">Sentirsi presi in giro,
provoca aggressività. Sentirsi chiamati ad aderire a messaggi
presentati come normali, condivisi, scontati, giusti, nostri, senza
effettivamente identificarsi in quei messaggi, rende aggressivi. Più
alta è la dose di ipocrisia, di falsità, di distorsione utilitaria
di quel messaggio, più produce aggressività, perchè chi lo emette
vuole presentarsi come tuo amico, spesso contro un altro nemico (che
ti somiglia molto o sei proprio tu), ma non è tuo amico per nulla. E
tu vorresti renderglielo chiaro, magari con una pistola in pugno. Io
non sono tuo amico!</span></div>
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">
</span><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">In questo gioco al
massacro chi vince? Vince chi ci dà la possibilità di esprimere la
nostra aggressività. Chi soffia sul fuoco dell'odio per venderci la
serie televisiva di gangster, la pistola, il politico giustiziere, il
social senza censure, lo sfogo sessuale, la manifestazione dove
esprimere la rabbia o la protezione dagli arrabbiati.</span></div>
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">
</span><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">Noi chi siamo? A chi
parliamo?</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-66095956851732748962018-12-04T22:20:00.001+01:002020-12-05T11:41:27.682+01:00Hannah Arendt, Vita activa<div class="_5pbx userContent _3576" data-ad-preview="message" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_7nk" style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5iZVd-caIEGgZpH-Iy-m3dIUnBDqidveAFYSyKfGq8CJjBvPN4KOoLEdLSukLZYUSUVZwh68gV_wjiKHnW8pz6KflLBYxiVQFyA_rLHViP64pqrMhViZPXX47IMu29hZplq0dHQZv2S0/s1600/DOM_Architectural_robots.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="818" data-original-width="1228" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5iZVd-caIEGgZpH-Iy-m3dIUnBDqidveAFYSyKfGq8CJjBvPN4KOoLEdLSukLZYUSUVZwh68gV_wjiKHnW8pz6KflLBYxiVQFyA_rLHViP64pqrMhViZPXX47IMu29hZplq0dHQZv2S0/s320/DOM_Architectural_robots.jpeg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: right;">
<b style="font-family: "trebuchet ms", sans-serif; font-size: x-large;">(Arendt 2917, pp. 133-136)</b></div>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"> ...<br />
Il pericolo che la moderna emancipazione del lavoro non solo fallisca
nell'iniziare un'epoca di libertà per tutti, ma al contrario spinga per
la prima volta tutto il genere umano sotto il giogo della necessità, fu
già chiaramente intuito da Marx, quando egli insisteva sul fatto che lo
scopo di una rivoluzione poteva non essere la già compiuta emancipazione
delle classi lavoratrici, ma doveva consistere nell'emancipazione
dell'uomo dal lavoro. A prima vista, questo scopo sembra utopistico, il
solo elemento strettamente utopistico nel pensiero di Marx (82).
L'emancipazione dal lavoro, secondo le stesse parole di Marx, è
emancipazione dalla necessità, che significherebbe, in definitiva,
emancipazione dal consumo, dal metabolismo con la natura che è la
condizione effettiva della vita umana (83). <span><a name='more'></a></span>Tuttavia gli sviluppi
dell'ultimo decennio e specialmente le possibilità aperte dall'ulteriore
incremento dell'automazione, consentono di domandarsi se l'utopia di
ieri non diventerà la realtà di domani, così che, alla fine, solo lo
sforzo del consumo sarà l'ultimo elemento rimasto di quella fatica e di
quella pena connaturate al ciclo biologico al cui motore è legata la
vita umana. Tuttavia, nemmeno questa utopia potrebbe mutare
l'essenziale futilità mondana del processo vitale. Le due fasi per cui
deve passare il ciclo sempre ricorrente della vita biologica, le fasi
del lavoro e del consumo, possono mutare le loro proporzioni anche al
punto che quasi tutta la «forza-lavoro» umana sia spesa nel consumo, con
il concomitante grave problema sociale del tempo libero: cioè, in
sostanza, come provvedere sufficienti opportunità di spreco quotidiano
per mantenere intatta la capacità di consumo (84). Il consumo senza pena
e senza sforzo non muterebbe, ma solo aumenterebbe, il carattere
divorante della vita biologica, finché una umanità interamente liberata
delle catene della pena e dello sforzo non fosse libera di «consumare»
il mondo intero e di riprodurre giornalmente tutte le cose che desidera
consumare. Il numero delle cose che comparirebbero e scomparirebbero
ogni giorno e ogni ora nel processo vitale di una società del genere
sarebbe nella migliore delle ipotesi irrilevante per il mondo, se il
mondo e il suo carattere oggettivo potessero resistere al dinamismo
incessante di un processo vitale interamente motorizzato. Il pericolo
della futura automazione non è tanto la deplorata meccanizzazione e
artificializzazione della vita naturale, quanto il fatto che, nonostante
la sua artificialità, ogni produttività umana sarebbe risucchiata in un
processo vitale enormemente intensificato, e seguirebbe
automaticamente, senza pena o sforzo, il suo sempre ricorrente ciclo
naturale. Il ritmo delle macchine intensificherebbe a dismisura il ritmo
naturale della vita, ma non modificherebbe, rendendola solo più
micidiale, la funzione principale della vita rispetto al mondo, che
consiste nel consumare ciò che è durevole. La strada che porta dalla
graduale diminuzione delle ore lavorative, progredita costantemente per
quasi un secolo, a questa utopia, è molto lunga. Inoltre, il progresso è
stato piuttosto sopravvalutato perché fu misurato in rapporto alle
condizioni eccezionalmente inumane di sfruttamento prevalenti nelle
prime fasi del capitalismo. Se pensiamo a periodi un po' più lunghi,
l'ammontare totale annuo di tempo libero goduto attualmente non appare
tanto un risultato della modernità quanto una tardiva approssimazione
alla normalità. Sotto questo e altri aspetti, lo spettro di una società
di mero consumo è più allarmante in quanto ideale della società attuale
che come una realtà da sempre esistente. L'ideale non è nuovo; era
chiaramente indicato nell'assunto incontestato dell'economia politica
classica che lo scopo finale della "vita activa" è lo sviluppo della
ricchezza, l'abbondanza e la «felicità del maggior numero». E che
cos'altro è, infine, questo ideale della società moderna se non l'antico
sogno del povero e dell'indigente, che può avere un fascino finché
rimane un sogno, ma diventa il paradiso di un pazzo non appena è
realizzato? La speranza che ispirava Marx e gli uomini migliori dei
vari movimenti operai - che il tempo libero potesse emancipare
definitivamente gli uomini dalla necessità e rendere produttivo
1'"animal laborans" - si basava sull'illusione di una filosofia
meccanicistica secondo cui la forza-lavoro, come ogni altra energia, non
deve andare mai perduta, così che, se non è spesa ed esaurita nel
lavoro faticoso per vivere, potrà dar vita automaticamente ad altre,
«superiori» attività. Questa speranza di Marx aveva indubbiamente come
modello l'Atene di Pericle che, nel futuro, con l'ausilio della
produttività enormemente aumentata del lavoro umano, non avrebbe più
avuto bisogno di schiavi per esistere, ma sarebbe divenuta una realtà
per tutti. Un centinaio d'anni dopo Marx comprendiamo l'errore di questo
ragionamento; il tempo libero dell'"animal laborans" non è mai speso
altrimenti che nel consumo, e più tempo gli rimane, più rapaci e
insaziabili sono i suoi appetiti. Che questi appetiti divengano più
raffinati - così che il consumo non è più limitato alle cose necessarie,
ma si estende soprattutto a quelle superflue - non muta il carattere di
questa società, ma nasconde il grave pericolo che nessun oggetto del
mondo sia protetto dal consumo e dall'annullamento attraverso il
consumo. La verità piuttosto sconsolante è che il trionfo ottenuto dal
mondo moderno sulla necessità è dovuto all'emancipazione del lavoro,
cioè al fatto che l'"animal laborans" è stato messo nella condizione di
occupare la sfera pubblica; e tuttavia, per tutto il tempo che l'"animal
laborans" ne rimane in possesso, non può esistere una vera sfera
pubblica, ma solo attività private esibite apertamente. Il risultato è
quella che è eufemisticamente chiamata cultura di massa, e il disagio
radicato e profondo che la caratterizza è una insoddisfazione
universale, dovuta da un lato all'equilibrio turbato di lavoro e consumo
e, dall'altro, alla persistente richiesta dell'"animal laborans" di
ottenere una soddisfazione che può essere raggiunta solo quando i
processi vitali dell'esaurimento e della rigenerazione, della pena e del
sollievo dalla pena, si incontrano in un perfetto equilibrio. La
richiesta universale di felicità e l'infelicità largamente diffusa nella
nostra società (le due facce della stessa medaglia) sono i segni più
convincenti che viviamo in una società dominata dal lavoro, ma che non
ha abbastanza lavoro per esserne appagata. Infatti solo l'"animal
laborans", e non l'artigiano né l'uomo d'azione, ha sempre chiesto di
essere «felice» o pensato che gli uomini mortali possano essere felici.
Uno dei più evidenti segni di pericolo, che mostra come siamo in
procinto di tradurre in realtà l'ideale dell'"animal laborans", è la
misura in cui la nostra intera economia è divenuta un'economia di
spreco, in cui le cose devono essere divorate ed eliminate con la stessa
rapidità con cui sono state prodotte, ammesso che il processo stesso
non giunga a una fine improvvisa e catastrofica. Ma se l'ideale fosse
già una realtà, e noi non fossimo che membri di una società di consumo,
non vivremmo più nemmeno in un mondo, ma saremmo semplicemente guidati
da un processo in cui le cose appaiono e scompaiono in cicli sempre
ricorrenti, appaiono e svaniscono senza mai durare abbastanza per
fornire uno sfondo al processo vitale. Il mondo, la casa dell'uomo,
costruita sulla terra e fatta dei materiali che la natura affida alle
mani dell'uomo, non consiste di oggetti da consumare ma di oggetti da
usare. Se la natura e in generale la terra costituiscono la condizione
della "vita" umana, allora il mondo e le cose del mondo costituiscono la
condizione in cui questa vita specificamente umana può avere la propria
dimora sulla terra. La natura vista con gli occhi dell'"animal
laborans" è la grande fornitrice di tutte le «buone cose», che
appartengono egualmente a tutti i suoi figli, che «[le] prendono dalle
[sue] mani» e «si mescolano con» essa nel lavoro e nel consumo (86). La
stessa natura, vista con gli occhi dell'"homo faber", il costruttore del
mondo, «fornisce solo i materiali quasi senza valore in se stessi»
(87), in quanto l'intero loro valore sta nell'opera che li trasforma.
Senza strappare le cose dalle mani della natura e senza consumarle,
senza difendersi dai processi naturali della crescita e del deperimento,
l'"animal laborans" non potrebbe mai sopravvivere. Ma senza trovare la
propria dimora tra oggetti resi dalla loro durata adatti all'uso e alla
costruzione di un mondo, la cui permanenza si pone in diretto contrasto
con la vita, questa vita non potrebbe mai essere umana Più sarà
diventata facile la vita in una società di consumatori o di lavoratori,
più sarà difficile rimanere consapevoli della necessità da cui è
guidata, anche quando la pena e lo sforzo, manifestazioni esteriori
della necessità, sono riconosciuti a stento. Il pericolo è che una
società del genere, abbagliata dall'abbondanza della sua crescente
fecondità e assorbita nel pieno funzionamento di un processo
interminabile, non riesca più a riconoscere la propria futilità - la
futilità di una vita che «non si fissa o si realizza in qualche oggetto
permanente che duri anche dopo che la fatica necessaria a produrlo sia
passata» (88)</span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><b> Note:</b><br /> N. 82. La società senza classi e senza
stato teorizzata da Marx non è un'utopia. Anche a parte il fatto che gli
eventi moderni mostrano una tendenza indubbia a eliminare le
distinzioni di classe nella società e a sostituire il governo politico
con l'«amministrazione dei beni» che, secondo Engels, rappresenta il
tratto caratteristico della società socialista, già in Marx questi
ideali erano concepiti in accordo con la democrazia ateniese; soltanto,
nella società comunista, i privilegi colà riservati ai cittadini liberi
dovrebbero essere estesi a tutti. N. 83. Non è forse esagerato dire che
"La condition ouvrière" (1951; trad. it. "La condizione operaia",
Milano 1950) di Simone Weil, è il solo libro, nella vasta letteratura
sulla questione del lavoro, che tratti il suo oggetto senza pregiudizi e
sentimentalismi. Simone Weil sceglie come motto per il suo diario a cui
affida giornalmente le sue esperienze di fabbrica, il verso di Omero:
"poll'alkadzomene, kratere d'epikeiset ananke" [«molto è contro la tua
volontà, perché la necessità è molto più potente di te»] econclude che
la speranza di una liberazione dal lavoro e dalla necessità è il solo
elemento utopistico nel marxismo, ed è al tempo stesso il motore di ogni
movimento del lavoro ispirato al marxismo. Esso è appunto quell'«oppio
del popolo» che Marx riteneva essere la religione. N. 84. Questo tempo
libero non è naturalmente la stessa cosa che la "schole" dell'antichità,
che non era un fenomeno di consumo, abbondante o meno, e non si
connetteva al problema di guadagnare del tempo strappandolo al lavoro,
ma consisteva al contrario in una consapevole «astensione da» tutte le
attività connesse con la mera sussistenza, con l'attività del consumo
non meno che quella della produzione. Il tratto distintivo di questa
"schole", rispetto all'ideale moderno del tempo libero, è la ben nota
frugalità della vita greca del periodo classico. E' caratteristico a
questo proposito che il commercio marittimo, che era la maggior fonte di
ricchezza per Atene, era considerato con diffidenza, sicché Platone,
associandosi a Esiodo, raccomandava che le nuove città-stato venissero
fondate lontano dal mare. N. 85. Si ritiene che nel Medioevo nessuno
lavorasse più che metà dei giorni dell'anno. I giorni festivi ufficiali
erano 141 (confer Levasseur, op. cit., p. 329; confer anche Liesse, "Le
travail", 1899, p. 253, per la quantità dei giorni di lavoro in Francia
prima della rivoluzione). L'estensione mostruosa delle giornate
lavorative è un fatto caratteristico dell'inizio della rivoluzione
industriale, quando cioè i lavoratori entrarono in concorrenza con le
macchine. Prima di allora la lunghezza della giornata lavorativa era di
12 ore nell'Inghilterra del quindicesimo secolo, e di 10 nel
diciassettesimo (confer H. Herkner, «Arbeitszeit», in "Handwörterbuch
für die Staatswissenschaft", 1923, 1, 889 e segg.). In breve, «i
lavoratori, nella prima metà del diciannovesimo secolo, hanno conosciuto
condizioni di esistenza peggiori di quelle subite precedentemente anche
dai più disgraziati» (Edouard Dolléans, "Histoire du travail en
France", 1953; trad. it. "Storia del movimento operaio", Firenze, 1968, 3
voll.). La misura del progresso conseguito nel nostro tempo è
generalmente sopravvalutata, perché viene comparato a una vera e propria
«età buia». Può accadere per esempio che l'aspettativa di vita dei
paesi più civili del nostro tempo corrisponda a quella di certi secoli
dell'antichità. Non è possibile una maggiore precisione, ma la durata
della vita dei personaggi di cui ci restano le biografie suffraga questa
ipotesi. N. 86 Locke, op. cit., sez. 28. N. 87. Ibid., sez. 43.<br /> N. 88. Adam Smith, op. cit., I, 295.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-13712592014485036792017-11-20T18:35:00.001+01:002020-12-05T11:41:45.601+01:00La visibilità dell'obiettivo nella lotta per la riduzione del tempo di lavoro. 4 ore/die - 15 €/ora.<div style="text-align: justify;">
<b><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">La visibilità dell'obiettivo nella lotta per la riduzione del tempo di lavoro. </span></span></span></b><br />
<b><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">4 ore/die - 15 €/ora.</span></span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">La difficoltà che incontra oggi, parlando con lavoratori, soprattutto più giovani, chi volesse diffondere la prospettiva di una riduzione delle ore di lavoro a parità o con aumento di salario, <b>sono le obiezioni che questi stessi lavoratori portano</b>, mostrando di aver compiutamente assorbito le ragioni della controparte di classe: il loro datore di lavoro.<span><a name='more'></a></span><br />Facciamo un passo indietro.<br />Qualche anno fa, spesso l'elemento determinante <b>la condizione disagiata del lavoratore era l'orario</b>. Poteva dirti: «mi alzo alle cinque». Oppure: «attacco alle 7, lavoro su turni, anche la domenica». Che una persona lavorasse 8 ore e percepisse uno stipendio normale, cioè sufficiente, era scontato.<br />Oggi ti dice: «guadagno 3 euro e mezzo l'ora, o 5«. «Mi cambiano turni ogni settimana e a volte il giorno stesso, non so quando lavoro». Se chiedi: «quanto guadagni al mese?» ti dicono: «dipende», «tolte le tasse» o «se va bene, 800-1000«. Poi c'è anche chi ti dice 350 o 600 euro, perchè non lavora abbastanza. «Ho ancora due mesi di contratto, chissà se mi rinnovano".<br /><b>Parlare di riduzione dell'orario di lavoro a queste persone è inutile</b>, l'orario di lavoro non lo sanno nemmeno loro e se lo sanno è poco, vorrebbero lavorare di più, perchè solo così possono guadagnare di più, cioè un salario sufficiente per vivere.<br /><b>Invece quanto guadagnano all'ora</b>, o a chiamata, consegna, contratto... lo sanno tutti benissimo! </span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">Paga, diviso ore lavorate per guadagnarsela.</span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/iqAM5K_yXPY/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/iqAM5K_yXPY?feature=player_embedded" width="320"></iframe><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: medium;">Posto
che l'uomo in generale, e quindi la sua possibilità di rappresentarsi
nel mondo, è determinato dalle particolari condizioni storiche, quindi
economiche e sociali, in cui vive,<br />il semplice dipendente, non
abituato a maneggiare le categorie di plusvalore e pluslavoro, di
produttività e capitale fisso... non riesce a figurarsi la possibilità
che il lavoro sia declinato in maniera differente da quella che ha sperimentato: che possa essere
determinato dai bisogni e dalla volontà dei lavoratori piuttosto che,
come nel presente neoliberista, dal padrone e dall'andamento onnipotente
del mercato. <br />Per lui o lei, il lavoro salariato, e oggi quello
neofeudale della totale disponibilità in cambio nemmeno della
sopravvivenza dignitosa, sono l'unica realtà possibile e immaginabile.<br /><br />Per
scardinare questa certezza ci sono degli esempi di successo e una lotta
che è all'interno delle regole del mercato capitalista e sta
attraversando il mondo. <br />La rivendicazione di una paga oraria minima di 15€ ora. <br />Lavorando
4 ore al giorno per 5 giorni fanno circa 80 ore al mese, che
moltiplicate per 15€ netti fanno 1200€ di salario mensile minimo.<br />Certo,
il padrone potrebbe volere 8 ore per 5 giorni, ma a quel punto il
salario minimo salirebbe a 2400€. Penso che qualsiasi padrone a questo
punto cercherebbe di rendere più efficienti i suoi processi interni e
cercherebbe di far lavorare le persone il meno possibile, convergendo
sull'obiettivo della riduzione dell'orario di lavoro.<br /><br />Tornando alla rivendicazione di un salario minimo orario di 15€/ora.<br />La difficoltà è aumentare il costo di una merce sovrabbondante al giorno d'oggi come il lavoro umano.<br /><b>L'unica
possibilità di riuscire in questa impresa è fare leva sull'aspetto
«umano»</b>, sulla possibilità che gli uomini e le donne hanno di non agire
come esseri inanimati o non senzianti, come cavalli ad esempio. <br />Il
lavoro umano è l'unica merce che va contrattata con la merce stessa (con
il suo proprietario unico e inalienabile). </span></span></span></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: medium;">L'unica, ma formidabile
arma, che i lavoratori hanno è <b>non accettare paghe inferiori al
richiesto e organizzarsi socialmente per tenere il punto in questa
contrattazione</b>. Solo la fame o uno stato analogo di bisogno li dovrebbe far capitolare, sappiamo che non è così. <br />Soprattutto i giovani che ancora vivono in famiglia, che non hanno figli, che sono legati a consumi voluttuari (auto, abiti, intrattenimento), <b>accettano condizioni di lavoro misere o il lavoro gratuito</b> perchè pensano, in prospettiva, <b>di vincere così la concorrenza dei proletari più adulti</b>, quelli che, dovendo mantenere una famiglia, non possono accettare condizioni economiche inferiori alla sussistenza. </span></span></span></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: medium;">Per questo è importante lavorare sulla rappresentazione che i lavoratori hanno di se stessi: smetteremo di accettare condizioni umilianti quando smetteremo di sentirci miseri nel benessere, quando smetteremo di sentirci deboli quando non lo siamo, quando smetteremo di svalutare il nostro lavoro e noi stessi, quando smetteremo di fare appello al welfare familiare.<br />Il ruolo dei sindacati è quello di sostenere questa lotta di chi difficilmente si sente categoria (tantomeno classe) e che non può più appellarsi ad una contrattazione collettiva nazionale. <br />Sostenere mutualmente il controllo popolare, scioperi, picchetti, boicottaggi, blocchi, occupazioni e tutte quelle forme di lotta che impediscano ai padroni di procurarsi sottocosto la merce lavoro è una attività che non può essere delegata ad altri. <br />Gli annunci di lavoro indegno possono essere boicottati e i datori di lavoro dileggiati e denunciati quando non offrono un salario dignitoso.<br />Dall'altro
canto bisogna costruire una sponda parlamentare che intervenga
politicamente nell'approvazione di una legge nazionale sul reddito
minimo orario e sulla riduzione generalizzata dell'orario di lavoro,
perchè il ruolo dello Stato, previsto dalla nostra costituzione, è
proprio quello di garantire il rispetto della persona e dei diritti dei
lavoratori in ogni occasione, non solo in quelle stabilite dai contratti
nazionali di categoria. <br />Costituzione della Repubblica Italiana,
Articolo 36. Il lavoratore ha diritto ad una retribuzione proporzionata
alla quantità e qualità del suo lavoro e in ogni caso sufficiente ad
assicurare a sé e alla famiglia un'esistenza libera e dignitosa. </span></span></span></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-65954640199767103842017-11-01T09:36:00.004+01:002020-12-05T14:53:27.801+01:00Relazione assemblea 28-10-17 Lavorare meno, tutti!<div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Stefano Peppoloni riassume il percorso della legge sulle 35 ore in francia.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/syDcqakyFHY/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/syDcqakyFHY?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Pino Nicolosi parla di automazione e tempi di lavoro.</span></div>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Gz2dDRg1XE0/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/Gz2dDRg1XE0?feature=player_embedded" width="320"></iframe> <span face=""Trebuchet MS",sans-serif"> </span></span></div><div style="text-align: left;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Marco Craviolatti presenta il suo libro e parla di aumento della produttività e tempi di vita e lavoro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/8rYvUwSt8As/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/8rYvUwSt8As?feature=player_embedded" width="320"></iframe><span face=""Trebuchet MS",sans-serif"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">A seguito degli interventi dei relatori, Stefano Peppoloni, Pino Nicolosi e Marco Craviolatti, i presenti si sono disposti in cerchio e, guidati dal facilitatore, hanno formulato delle domande a cui collettivamente avrebbero voluto cercare di dare risposta.<br />Le domande poste sono state:<span><a name='more'></a></span><br /><br /> 1- La produttività è un valore?<br /> 2- Che c'entra DIEM25?<br /> 3- Come si può intervenire per ridurre, anche in sede di contrattazione, la flessibilità degli orari di lavoro?<br /> 4- Come mai non ci si è resi conto anni fa della discontinuità nei metodi della produzione (automazione, IA)? E perchè non si è creato un modello diverso?<br /> 5- Come sensibilizzare i cittadini alla ricerca della qualità della vita, piuttosto che al solo reddito?<br /> 6- Perchè non tenere più in conto i tempi di vita, con i lavori di cura delle presone, del territorio, dei beni comuni, piuttosto che all'esclusivo sviluppo economico?<br /><br /><br />I partecipanti hanno deciso, tramite votazione, di rispondere alla domanda:<br />5- Come sensibilizzare i cittadini alla ricerca della qualità della vita, piuttosto che al solo reddito?<br />tenendo conto che questa domanda si lega anche alle domande n. 1 e n. 6.<br /><br />A questo punto i presenti hanno cercato di trovare delle risposte al quesito. Un partecipante ha rilevato che, anche rispetto al quesito n. 1, nella qualità della vita c'è una produttività, che ovviamente non è immediatamente monetizzabile ma contribuisce al benessere collettivo, e indirittamente anche allo sviluppo economico. Gli studi dell' <a href="http://www.utopie.it/economia_sostenibile/economia_della_felcit%C3%A0.htm" target="_blank">Economia della felicità</a> si basano su questo presupposto.<br />Un'altro partecipante propone di valorizzare maggiormente quei percorsi di cura del territorio e delle persone, che direttamehnte impattano sul benessere dei cittadini.<br />Una giovane economista fa notare come per apprezzare la bellezza è necessario prima essere liberi dal bisogno materiale, dall'ansia per la sopravvivenza. <br />Altri aggiungono che in una condizione di scarsità delle risorse, la stessa intelligenza è compromessa (libro <a href="http://www.ilsaggiatore.com/argomenti/economia/9788842820451/scarcity/" target="_blank">Scarcity</a>. Perché avere poco significa tanto, di Eldar Shafir). Una soluzione parziale a questo problema potrebbe quindi essere l'istituzione del salario minimo orario e di un reddito universale di base, per liberare disoccupati e lavoratori poveri dalla condizione di bisogno.<br />Viene anche fatto notare che, rispetto alla condizione italiana, il problema della sopravvivenza materiale, riguarda all'incirca quel 30% di persone disoccupate, sottoccupate o comunque con salari molto bassi. Il restante 70% dei cittadini e lavoratori dovrebbe essere più sensibile al tema della qualità della vita, perchè teoricamente libero dal bisogno. Nella pratica sappiamo che non lo sono. Vengono portati gli esempi dei molti lavoratori in difficoltà perchè non riescono a sostenere debiti contratti, spesso per l'acquisto di beni voluttuari come macchine di lusso, seconde case, oggetti tecnologici...<br />Una proposta, tornando alla domanda, che è: come sensibilizzare i cittadini alla ricerca della qualità della vita? - Potrebbe essere una riflessione collettiva sul senso del proprio lavoro.<br />Pensare a quale utilità sociale ha il proprio lavoro e pretendere che ce l'abbia, può aiutare le persone a smettere di scambiare il proprio tempo esclusivamente in cambio di denaro, cercando invece di dare senso al proprio tempo, dentro, ma anche al di fuori del lavoro.<br />Un partecipante osserva quindi che il lavoro non deve essere santificato di per sè, gli esempi del lavoro pubblico inefficiente, clientelare, costoso per corruzione e ricercata inefficienza, i cui effetti ricadono negativamente sui servizi pubblici, sulle opere pubbliche e quindi sulla vita dei cittadini, vanno combattuti, per migliorare la vita delle persone. Si fa l'esempio di un recente progetto artistico, chiamato <a href="http://incompiutosiciliano.org/index" target="_blank">Incompiuto Siciliano</a>, che in Italia ha mappato circa 1000 opere incompiute, quindi inutili, abbandonate al loro destino.<br />Viene fatto notare che quei lavori inutili, a volte dannosi e spesso riccamente retribuiti senza nessun nesso con la loro produttività, non sono in effetti dei veri e propri lavori, bensì delle rendite di posizione assicurate ai sodali, o dei lavori inutili (<a href="https://libcom.org/library/phenomenon-bullshit-jobs-david-graeber" target="_blank">bull shit jobs</a>), secondo la teminologia di Picketty o di Graeber, fanno quindi parte delle rendite parassitarie che pesano sui lavoratori utili.<br />Viene citata una ricerca di psicologia sociale sulla propensione dei lavoratori a scambiare il proprio tempo di lavoro con tempo libero, pagando. Rispetto ad anni fa , in cui si era disposti a pagare meno del proprio salario, recentemente i lavoratori sarebbero disposti a pagare più di quanto percepiscono per ottenere tempo libero, segno che il bisogno di maggiore tempo di vità è largamente percepito.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-64393732841289009862017-06-25T18:35:00.002+02:002020-12-05T11:43:46.420+01:00Ottobre 2017. Lavorare meno, tutti!<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">C'è qualcosa che unisce lavoratori dipendenti e autonomi, super-occupati e precari, disoccupati e vicini alla pensione. C'è qualcosa che unisce i lavoratori di tutto il mondo e tutti quelli che per vivere hanno bisogno di lavorare. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Tutti costoro vendono il proprio tempo in cambio di denaro o altri beni.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Tutti costoro non saranno mai ricchi perchè possono sfruttare solo se stessi, e la quantità di tempo che ognuno ha da vendere è molto limitata, al massimo 14-16 ore al giorno, rischiando lo sfinimento e la morte.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Solo chi costruisce profitti sfruttando il lavoro di altri può arricchirsi perchè il tempo delle persone che si possono impiegare è teoricamente illimitato. Qualcuno penserà che ci si può arricchire anche percependo una rendita, che sia terriera, immobiliare o finanziaria. Ma chi pagherà questa rendita? Cosa si può comprare con questa rendita, pure che provenisse da denaro creato dal nulla? Beni e servizi. E beni e servizi per definizione sono frutto del lavoro, quindi sono tempo di lavoro accumulato. Quindi anche la rendita è sfruttamento del lavoro perchè è solo una appropriazione di tempo di lavoro altrui senza passare per quella scomoda cosa che è «il lavoratore».<span><a name='more'></a></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">L'ideologia neoliberista ci vorrebbe far credere che, grazie alla parola magica «Sviluppo» e formule quali PIL, SPREAD, FTSE MIB, DOW JONES, quando si arricchiscono i ricchi possessori di rendite e gli imprenditori che fanno profitti sul lavoro, si arricchiscono anche i poveri che vendono il loro lavoro, quindi ci guadagnerebbero tutti!!! Sappiamo bene che non è andata così. Qui sotto la tabella del rapporto Capitale/Reddito molto a favore del Capitale malgrado il 90% della popolazione mondiale viva di reddito.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW_DRGQrUK7dAHhHav_4aTnPIW-gRNawAfzbnBVFWGlhzM7voBZI7i_OetnrPgQtl48maLdiLha7UtA54A4BVf0NBCEUQJF_E0mYtu6Swo3ZP-5oxjlnlCnLXidjBb_lLyUIBU6Bxy8xE/s1600/Piketty_Capitale_reddito.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="431" data-original-width="666" height="207" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgW_DRGQrUK7dAHhHav_4aTnPIW-gRNawAfzbnBVFWGlhzM7voBZI7i_OetnrPgQtl48maLdiLha7UtA54A4BVf0NBCEUQJF_E0mYtu6Swo3ZP-5oxjlnlCnLXidjBb_lLyUIBU6Bxy8xE/s320/Piketty_Capitale_reddito.jpg" width="320" /></a></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://piketty.pse.ens.fr/files/capital21c/en/Piketty2014FiguresTablesLinks.pdf"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">http://piketty.pse.ens.fr/files/capital21c/en/Piketty2014FiguresTablesLinks.pdf</span></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Si nasconde qui l' antica storiella del venditore di pesce, al tempo in cui non esistevano i surgelatori. Se uno vende e l'altro compra, solo uno dei due può fare l'affare, infatti lo pescavano i poveri e lo mangiavano i ricchi: mentre chi compra può anche evitare di mangiare pesce oggi e anche domani, chi lo vende non può aspettare, ed è costretto a venderlo ad un prezzo più basso. Questo ovviamente in un mondo in cui il pesce dell'offerta di lavoro è infinita, dove la miseria spinge i venditori a vendere a ribasso pur di vendere qualcosa e tanti comunque non riescono a vendere nulla. La disoccupazione è il pesce lasciato marcire. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Fa bene a chi compra e fa malissimo a chi vende.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Gli interventi Keynesiani degli Stati in economia sono il congelatore.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Fissare per legge un costo minimo dell'ora lavorativa, per tutelare il tempo e la dignità di chi è costretto a vendere il proprio lavoro, impedirebbe quella guerra tra poveri al ribasso in cui addirittura le classi medie, che possono quindi permetterselo, si propongono di lavorare gratis pur di escludere dal mercato del lavoro i più poveri che devono mantenersi con il salario. Ecco cosa si nasconde dietro la retorica aziendalista degli stages, apprendistati, assegni di ricerca, tirocini, corsi di formazione, esperienze di volontariato che «fanno curriculum».</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Ridurre in modo generalizzato la durata della giornata lavorativa a 5 ore, ad esempio, produrrebbe un tale numero di posti di lavoro che la disoccupazione sarebbe azzerata, la carenza di offerta farebbe schizzare in alto i salari. I lavoratori potrebbero scegliere il lavoro che preferiscono, magari vicino alla propria abitazione, magari adeguato al proprio titolo di studio, magari nella propria regione e non a centinaia di chilometri di distanza.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Visti gli anni di catechismo aziendalista a cui siamo stati sottoposti, qualcuno potrebbe obiettare che questo porterebbe molte aziende alla chiusura, molti imprenditori a delocalizzare gli impianti, molti commercianti a chiudere... Certo è vero, i comunisti mangiano i bambini. Chi vive del lavoro altrui guadagnerà meno e qualcuno non starà sul mercato, lo Spread salirà, la borsa andrà male, ma le attività produttive utili rimarranno. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Nella lotta di classe non si può essere troppo pietosi visto che non lo sono questi imprenditori quando si tratta della dignità e della vita dei propri dipendenti. Alcuni fra questi imprenditori diventeranno umili venditori di lavoro e impareranno il valore del denaro, ma in una società più giusta, dove il valore del lavoro sarà comunque riconosciuto. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Saranno quindi fortunati perchè lavoreranno solo 5 ore e non 8 o 10 come i loro dipendenti attuali. Gli altri vivranno bene anche con qualche milione in meno.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Se sei d'accordo con una riduzione generalizzata dell'orario di lavoro, a parità o con salario superiore, quindi ad un aumento della paga oraria, parlane con i tuoi colleghi e sostieni le lotte per raggiungere questo obiettivo. Uniti ce la possiamo fare: lavoratori, precari, disoccupati, studenti. A Ottobre '17.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://www.facebook.com/Ridurre-lorario-di-lavoro-Lavorare-meno-per-lavorare-tutti-419508718448628/" target="_blank"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">https://www.facebook.com/Ridurre-lorario-di-lavoro-Lavorare-meno-per-lavorare-tutti-419508718448628/ </span></a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-66855935017471467362017-06-25T18:29:00.002+02:002020-12-05T11:44:24.078+01:00Futuro del lavoro nel 2025<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">Questa conferenza del 2016, promossa dal M5S, è il risultato di uno studio che hanno commissionato al Prof. Domenico De Masi (circa 60.000 €) che a sua volta ha coinvolto esperti sul tema: Futuro del
lavoro al 2025.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">Al di la del commttente (che traspare penosamente nel
dibattito) è molto interessante per formarsi un quadro di insieme su
lavoro, tecnologia, sindacato, capitale.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">1) Introdizione e intervento De Masi:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><a class="postlink" href="https://www.youtube.com/watch?v=D6l_A6LvAmM">https://www.youtube.com/watch?v=D6l_A6LvAmM</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">2) Politiche del lavoro:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><a class="postlink" href="https://www.youtube.com/watch?v=-Gazud37nks">https://www.youtube.com/watch?v=-Gazud37nks</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">3) Tecnologia e produttività:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><a class="postlink" href="https://www.youtube.com/watch?v=YdZ7LtQn4aE">https://www.youtube.com/watch?v=YdZ7LtQn4aE</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">4) tecnologie e produttività (+ dibattito):</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><a class="postlink" href="https://www.youtube.com/watch?v=1vWTgr90uAg">https://www.youtube.com/watch?v=1vWTgr90uAg</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">5) Mercato del lavoro e sindacato:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><a class="postlink" href="https://www.youtube.com/watch?v=4qeIRLYg5LI">https://www.youtube.com/watch?v=4qeIRLYg5LI</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">6) Mercato del lavoro e sindacato:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><a class="postlink" href="https://www.youtube.com/watch?v=b-SzdZgKQaM">https://www.youtube.com/watch?v=b-SzdZgKQaM</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">7) Welfare, genere, reddito di cittadinanza, lavoro e vita.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><a class="postlink" href="https://www.youtube.com/watch?v=y6rTTG52WgM">https://www.youtube.com/watch?v=y6rTTG52WgM</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span><a name='more'></a></span><span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif">Avendo
detto cose eccessivamente di sinistra, fin quasi a sfiorare il
marxismo, il Prof. De Masi ha pensato bene di smentirsi e ribadire che lui è dalla
parte del capitale e che i poveri debbono farsi la guerra tra loro
(disoccupati contro lavoratori a tempo pieno) per guadagnarsi il lusso
di un lavoro sottopagato. Che la maggior parte dei suoi introiti vengano
dall'attività di consulenza strategica che svolge per le aziende la sua
società privata Italo-Brasiliana, spiega il chiarimento. Peccato, una
persona intelligente che abdica al padrone senza averne un reale
bisogno, solo per il gusto di scodinzolare...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS", sans-serif"><a class="postlink" href="http://www.linkiesta.it/it/article/2017/03/25/il-sociologo-de-masi-per-battere-la-disoccupazione-bisogna-lavorare-gr/33637/">http://www.linkiesta.it/it/article/2017/03/25/il-sociologo-de-masi-per-battere-la-disoccupazione-bisogna-lavorare-gr/33637/</a></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-39906215522256010912016-09-22T19:28:00.003+02:002020-12-05T11:46:44.313+01:00Produzioni in vinile 7" da Roma - trasmissione di Battiti RadioRai<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Questa puntata, anomala per il format di Battiti, ha avuto un notevole successo di ascolti in podcast toccando gli 800, grazie all'eco rimbalzato sui social. </span><br />
</div><a href="https://www.blogger.com/goog_2005696271"><br /></a><a href="https://www.raiplayradio.it/audio/2016/03/Battiti-del-04032016-7c0def9b-378c-49f0-a933-1cb26e21c34c.html"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">https://www.raiplayradio.it/audio/2016/03/Battiti-del-04032016-7c0def9b-378c-49f0-a933-1cb26e21c34c.html</span></a>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Protagoniste due etichette musicali indipendenti di Roma che hanno scelto di pubblicare la loro musica nel formato 7" vinile, diretto ad un pubblico di Dj amanti del genere e collezionisti<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">, la <span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://www.raveuprecords.com/" target="_blank">Rave Up Records</a> e <a href="https://www.discogs.com/label/602518-Real-Rock" target="_blank">Real Rock</a>.</span></span> <span><a name='more'></a></span></span><br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Nell'era del download digitale questa sembra essere una scelta oculata che riporta la dimensione dell'ascolto ad una attenzione di altri tempi. Tutte le fonti riportano una importante crescita del mercato del vinile in Italia e nel mondo. In Italia una crescita del 75% nel <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">2015 rispetto all'ann<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">o precedente che comunque a<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">rriva ad una quota circa del 4% sul<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">l'intero mercato dei supporti fisici. Negli <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Stati <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Uniti il mercato del vinile tocca il 10<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">% del mercato totale, segno che nel regno della musica "liquida", quella "Solida<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">" ritrova un inspe<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">rat</span>o appeal.</span></span></span></span></span></span></span></span></span></div>
<br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-14121273842965810642016-07-19T11:20:00.002+02:002020-12-05T11:51:06.725+01:00Recensione - Alla ricerca del suono perfetto.Una storia della musica registrata (2009), di Greg Milner.<div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">di M. Minetti</span></div><br />
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT9kYL2nrqWmX4_icZozpJaxXmy3Mt4W179RB9nDfxL0N8wA1d1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT9kYL2nrqWmX4_icZozpJaxXmy3Mt4W179RB9nDfxL0N8wA1d1" /></a><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Parlerò di un libro letto di recente, <i><b>Alla ricerca del suono perfetto.Una storia della musica registrata</b></i> (2009), di Greg Milner, Il saggiatore, 2016.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Pur se scritto alla triste maniera statunitense, come se tutti conoscessimo Jeff, Bob, Asch e Berger... il libro è una miniera di aneddoti interessantissimi e illuminanti che fanno riflettere su quello che è oggi la musica, intesa come il <i>suono</i> della musica.<span><a name='more'></a></span></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Dall'invenzione di Edison, alla comparsa del <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">d</span>isco per grammofono, passando per <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">il paradiso dell'industria del Disco tra i '40 e i '90, le polemiche sul CD, l'uso del campionamento e l'avvento di ProTools... Tutto quello che ha modellato il suono delle registrazion<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">i</span> da 100 anni a questa parte e la sua storia commerciale nel paese che ha influito di più su questo pr<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">ocesso, gli Stati Uniti.</span></span> </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">L'aspetto <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">principale,</span> che porta a mio parere alle più importanti riflessioni, è che da quando le registrazioni sono diventate il modo principale di ascoltare la musica, le persone si aspettano che anche la musica suonata debba assomigliare il più possibile a delle registrazioni.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Si dice: "suona come un disco" , "si sente come un CD" per dire che il suono è molto buono, proprio come "dovrebbe essere". Ma che ne sappiamo noi di COME DOVREBBE ESSERE?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCgXh3_ZAe5ogIVVYWKUL7H3ExXldWpIxdcBIBOHEmhkFMgmul-sMlnGeXn7bNXuBqHynE7Aj3_K68loBlJnPQDtfrYbK8-IUtWSiSDv29dtzAZS6UumaKCkbpwc7gP2woc-BL7HvOakE/s1600/IMG_8158.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCgXh3_ZAe5ogIVVYWKUL7H3ExXldWpIxdcBIBOHEmhkFMgmul-sMlnGeXn7bNXuBqHynE7Aj3_K68loBlJnPQDtfrYbK8-IUtWSiSDv29dtzAZS6UumaKCkbpwc7gP2woc-BL7HvOakE/s320/IMG_8158.JPG" width="320" /></a>Io ad esempio suono la chitarra elettrica in un gruppo, per me la musica suona bene quando è come esce da una buona batteria picchiata forte e da buoni amplificatori spinti al livello adeguato da stargli appresso, cioè MOLTO FORTE. Mia moglie che ascolta solo i cd e la radio pensa che la musica debba suonare molto più bassa, circa al volume di una radio che ti permette anche di parlare, guidare...</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">E l'abitudine a sentire musica equalizzata per l'LP, o la radio, compressa al massimo per non perdere il dettaglio anche in macchina... fa di noi degli ascoltatori drogati dalla processazione del suono. Il suono è buono quando è iper compresso, ha la banda di frequenze adatte alla radio FM, ha il fruscio della puntina o la pulizia del digitale, ha i livelli che ci hanno abituato a sentire i più grandi successi degli ultimi 30 anni. Ma chi lo ha detto che la musica suona così?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Solo chi la musica la fa, sa che la musica non suona affatto così. Che l'estensione dinamica può essere estremamente più ampia, che il tempo è molto più variabile senza la quantizzazione, si plasma sul respiro e sull'andamento del brano, che la musica non dura quattro minuti come la facciata di un 45 giri o 3 come un cilindro di Edison... I brani di Fela Kuti durano circa 20 minuti ed è la naturale vita di un brano che si evolve.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Insomma quello che siamo abituati a chiamare musica è un prodotto industriale come MC Donald, ovunque nel mondo ha più o meno lo stesso suono perchè è fatto più o meno con le stesse macchine, imitando le medesime procedure inventate nell'industria dell'intrattenimento mainstream. Batteria, basso<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">, chitarra (fender o gibson?), tastiera in voga (oggi è la nord, ieri la Korg, prima <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">la DX7 e prima ancora l'<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Hammond o il pianoforte<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">), <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">poi c<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">'è stato ProTools, Logic, oggi Live di Ableton e quei VST che ritrovi in tutte le produzioni di genere, da GuitarRig a Massive<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">NI o decine di altri</span></span></span>.</span></span></span></span></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La riflessione che anche l'autore fa è sull'ascolto. Come viene fruita oggi la musica? Certamente in modo diverso anche dalle stesse persone. Non è un caso oggi valga molto di più l'esperienza del <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Live (e bisogna vedere appunto quanto è <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">live e quanto no) piuttosto del<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">la vendita di supporti. Il live è comunque irripetibile, un atto unico, come uno spettacolo teatrale. Esiste solo mentre si sta compiendo e può evolvere in ogni momento, c'è l'interpretazione, l'errore e il pubblico che fa la sua parte.</span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Ma anche nel Live ricerchiamo il suono della musica registrata, quella precisione fissata, quel suono elaborato e compresso, quella regia che ci aspettiamo in un video musicale. </span></span></span></span></span></span></span></span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span face=""trebuchet ms" , sans-serif">La mia riflessione personale è che proprio nel momento in cui la musica registrata ha perso valore, semplicemente perchè è più facile accedere alle tecniche di registrazione per <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">ampie parti della popolazione in tutto il mondo, questa può diventare strumento di diffusione culturale autonoma, dal basso delle differenti culture che abitano il pianeta. Un utopia di armonia universale alla Ludovico Van Beethoven e senza l'eurocentrismo che la caratterizzava,</span> che oggi è a portata di mano, tutto sta allungarla questa mano e afferrare quello che la musica può ancora offrire, disintossicandoci da ascolti forzati e <span face=""trebuchet ms" , sans-serif">massificanti</span>.</span></span></span> </span></span></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif">Io direi che possiamo fare altro, sappiamo fare altro, possiamo avere il coraggio di fare altro.</span></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-70797282136120593142015-03-19T15:16:00.002+01:002020-12-05T11:53:31.742+01:00AAVV - Excursio Numerus Centum Vol. 3 (60min/ephetape)<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://ia802205.us.archive.org/10/items/EPH100AAVVExcursioNumerusCentumVol3ephetape/IMG_1289.JPG?cnt=0" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;" target="_blank"><img border="0" height="320" src="https://ia802205.us.archive.org/10/items/EPH100AAVVExcursioNumerusCentumVol3ephetape/IMG_1289.JPG?cnt=0" width="238" /></a></div>In questo terzo volume edito per celebrare la 100esima release di Ephedrina Netlaboratorio si trova una collaborazione musicale incrociata. I Neurologici remixano Malatesta di Radadub e Radadub remixa YinYang Dub de I Neurologici. </span><br />
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif" style="font-size: large;"><span class="x-archive-meta-title"><span style="font-size: small;">[EPH100/3] <a href="https://archive.org/details/EPH100AAVVExcursioNumerusCentumVol3ephetape" target="_blank">AAVV -</a></span><a href="https://archive.org/details/EPH100AAVVExcursioNumerusCentumVol3ephetape" target="_blank"> Excursio Numerus Centum Vol. 3 <span style="font-size: x-small;">(60min/ephetape)</span></a></span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="300" mozallowfullscreen="true" src="https://archive.org/embed/EPH100AAVVExcursioNumerusCentumVol3ephetape&playlist=1&autoplay=0" webkitallowfullscreen="true" width="500"></iframe>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-26314904574034555062015-02-15T11:34:00.001+01:002020-12-05T11:55:42.742+01:00Varoufakis: il mio marxismo “riformista”<div class="Section1"> <p class="MsoNormal"><font color="navy" face="Arial" size="2"><span style="color: navy; font-family: Arial; font-size: 10pt;">Se dobbiamo andare in bancarotta per avere un ministro dell’economia così, bene, andiamo in bancarotta, perdiamo pure una guerra se necessario..</span></font></p><div><div><div> <p style="text-align: right;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;"><span>di </span><span>YANIS VAROUFAKIS</span></span></font></p><p style="text-align: right;"><span style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">traduz. di Giancarlo Iacchini</span></font></span></p> <p style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">Quando cominciai a insegnare economia, le autorità accademiche volevano che Marx non trovasse posto nelle mie lezioni, e all’Università di Sidney fui addirittura licenziato in quanto “militante dell’estrema sinistra”. Ed anche se in realtà non c’è molto marxismo nei miei libri attuali, continuo ad avere la fama di pericoloso marxista (sia pure “irregolare”): non contesto la definizione, perché continuo io stesso a sentirmi un marxista, benché critico.<o:p></o:p></span></font></p> <p style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">Marx cominciai a leggerlo all’età di 12 anni. Fin da giovanissimo ero attratto dall’idea del progresso umano, del trionfo della ragione sulla natura, con tutti i vantaggi e gli svantaggi: questa concezione del mondo mi ha fortemente avvicinato a Marx, <span></span></span></font></p><a name='more'></a><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">che ha fatto di ciò una narrazione drammatica ed insuperabile. La sua straordinaria dialettica, per cui ogni concetto è gravido del suo opposto (come le immense ricchezze e le spaventose povertà che il capitalismo produce, o la contraddizione tra proprietari che non lavorano e lavoratori senza proprietà), mi ha sempre affascinato, insieme all’occhio d’aquila con cui Marx vede le condizioni del cambiamento all’interno di strutture economico-sociali apparentemente immutabili. E credo che la validità del materialismo storico trovi continue conferme nella storia, nei modi più diversi. Forse che l’attuale montagna dei debiti sovrani non si spiega con la crisi di realizzazione descritta nel <i><span style="font-style: italic;">Capitale</span></i>?<o:p></o:p></span></font><p></p> <p style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">Ho sempre considerato quello di Marx, e lo considero tuttora, come il più grande contributo alla scienza economica, a partire dall’analisi della mercificazione del lavoro umano, che è l’affresco di un mondo disumanizzato, senza più pensiero critico né “sovversione”, quasi come in quel film di fantascienza che parlava dell’invasione della Terra da parte di replicanti senza sentimenti né creatività né libera volontà, automi che si limitano a lavorare, produrre e consumare, in una società che non sarebbe null’altro che il freddo meccanismo di un orologio o di un computer. Film come quello, o anche come Matrix, non sono fantascienza ma la fedele rappresentazione della società in cui viviamo, all’epoca del capitalismo avanzato, in cui i lavoratori sono ridotti a mera energia al servizio del sistema e della sua accumulazione. E per contrasto l’idea che il lavoro umano non debba essere mercificato perché radicalmente diverso da ogni altro fattore produttivo (in quanto soggetto e non oggetto della produzione), e che dunque l’umanità debba riprendere il controllo dei rapporti sociali da essa stessa creati liberandoli dalla alienazione, rappresenta ai miei occhi il più grande contributo di Marx al pensiero economico moderno.<o:p></o:p></span></font></p> <p style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">A sentire gli economisti borghesi, viviamo in una società dove la ricchezza è prodotta individualmente e poi parzialmente redistribuita dallo stato mediante la tassazione, ma Marx ci guida splendidamente alla comprensione che la verità è esattamente l’opposto: la ricchezza viene prodotta collettivamente e poi sono pochi privati ad appropriarsene. Viviamo in un mondo dove il deficit più grave è un deficit di democrazia, in cui la libertà vale solo per la sfera politica purché sia rigorosamente separata da quella economico-sociale, che è lasciata al dominio del grande capitale, secondo i parametri classici del liberalismo borghese, mentre il pensiero di Marx ci indica la prospettiva di una libertà sostanziale e concreta.<o:p></o:p></span></font></p> <p style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">Penso tuttavia che Marx abbia commesso anche degli errori, relativamente alla teoria deterministica del “crollo” (figlia del positivismo ottocentesco), che sottovaluta la capacità di adattamento del sistema e cerca la verità “scientifica” del socialismo in formule e schemi economici, equazioni matematiche che invece non possono contenere alcuna verità assoluta (né per i marxisti, né per i borghesi). Nel terzo libro del <i><span style="font-style: italic;">Capitale</span></i>, lo stesso Marx si rende conto di quanto fosse illusorio dare una presunta base scientifico-matematica alla lotta politica e sindacale dei lavoratori. Ad esempio lui era convinto che un aumento dei salari, facendo diminuire i profitti, accelerasse la crisi; che viceversa lo sviluppo esigesse bassi salari e che dunque il capitalismo fosse irriformabile dallo stato, esattamente come pensava tutta l’economia borghese fino a Keynes. Fu John Maynard Keynes a smentire i classici (sia Smith che Marx), mostrando come il crollo dei salari non incrementasse affatto né i profitti né l’occupazione, anzi si abbinasse ad entrambe le cose. Ora, lasciate perdere la “<i><span style="font-style: italic;">Teoria Generale</span></i>”: è un libro pessimo che non vi consiglio nemmeno di leggere; la grandezza di Keynes sta in questa sola intuizione rivoluzionaria: che il capitalismo è un sistema ben poco “deterministico”, capace di collassare ma incapace di riprendersi con le sole forze del mercato. Per capire questo, Keynes si è dovuto staccare dai modelli matematici dell’economia borghese, e questo avrebbe dovuto fare anche Marx qualche decennio prima.<o:p></o:p></span></font></p> <p style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">Io ho cominciato la mia carriera accademica studiando proprio quei modelli matematici. E pensavo che la critica più efficace che si potesse fare a quegli schemi fosse svilupparli fino in fondo per mostrarne tutte le incongruenze e contraddizioni interne. Del resto è quanto fece Marx con la teoria del valore di Smith e Ricardo. Ebbene, io ho provato a fare la stessa cosa: approfondendo quegli stessi schemi matematici meglio di quanto avessero fatto gli economisti borghesi e dimostrando loro che la bibbia neoliberista è fondata su un dogma infondato: quello dell’equilibrio “naturale” del sistema. Ma sbagliavo anch’io, perché ero convinto (secondo una mentalità anch’essa borghese), che una volta dimostrati matematicamente i loro errori, questi ultrascientifici economisti anglosassoni fossero ben disposti a correggerli, come deve fare ogni “scienziato”… Non è così. Anzi, per dirla chiaramente, non gliene importa un accidente della verità scientifica dei loro modelli; e questa scoperta fu per me assai sconcertante.<o:p></o:p></span></font></p> <p style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">Tuttavia devo essere onesto, e aggiungere che anche molti economisti marxisti perseverano nei loro dogmi ed errori con la stessa ottusità e mancanza di curiosità intellettuale. Io stesso, quando vivevo in Inghilterra negli anni della Thatcher, ero portato a condividere il credo leninista secondo cui le cose devono andare peggio per poter andare meglio in futuro; cioè ritenevo che lo shock del neoliberismo thatcheriano avrebbe avvicinato l’ora X di un cambiamento radicale, perché per i lavoratori – pensavo – le cose non avrebbero potuto peggiorare ancora. E invece andavano sempre peggio, ogni giorno. Così invece di radicalizzare la sinistra, questo declino distrusse progressivamente ogni possibilità di cambiamento. E questa per me fu una lezione molto severa. Una lezione che mi sono trascinato dietro fino ad oggi, e che spiega le mie attuali prese di posizione di fronte alla crisi europea.<o:p></o:p></span></font></p> <p style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">Guardate che questa crisi, scoppiata nel 2008, non è solo una minaccia per le classi lavoratrici, per gli individui più svantaggiati o per determinati gruppi sociali, ma costituisce un enorme pericolo per la civiltà stessa, facendo avanzare giorno dopo giorno la sofferenza dei popoli e delle persone. E allora arrivo al punto: alcuni militanti della sinistra radicale mi rimproverano su internet di suggerire i modi per salvarlo, il capitalismo, invece di distruggerlo come un marxista dovrebbe auspicare. Ammetto che quest’accusa mi fa male, ma vi devo confessare che è un rimprovero fondato. Sì, è vero: voglio salvare la società dagli effetti devastanti di questa crisi. La mia è una strategia, che si inquadra in progetto politico radicalmente umanista. Io credo che noi dobbiamo conservare nel cuore e nella mente una giusta indignazione per le ingiustizie del capitalismo, ma sono anche convinto che in questa fase storica la sinistra non sia ancora pronta a reggere sulle sue spalle gli effetti del crollo del sistema e costruire un’alternativa radicale ad esso, e che gli unici a trarre beneficio dalle macerie dell’economia sarebbero i razzisti e i neonazisti. Spero davvero di sbagliarmi, ma sono sicuro che non mi sbaglio. Perciò vorrei evitare di commettere di nuovo l’errore che feci da studente 30 anni fa, e invece di invocare l’abbattimento del capitalismo, oggi mi sento in dovere di indicargli la maniera per salvarsi da se stesso.<o:p></o:p></span></font></p> <p style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">Venendo all’Europa, bisogna ammettere che questa Unione economica e monetaria, così come è stata costruita, era ed è del tutto incapace di fronteggiare una crisi planetaria come quella in atto, e che gli strumenti adottati dai vertici dell’Eurozona, dal 2008 ad oggi, passeranno alla storia come un esempio di idiozia senza precedenti. Viviamo in un regime guidato da banche in bancarotta; in un continente <i><span style="font-style: italic;">diviso</span></i> da una moneta comune (bell’esempio di dialettica marxiana!). Questi idioti spremono i lavoratori e loro redditi, attaccano i deboli e gli incapienti, devastano i diritti sociali per salvare (almeno questo è quello che scioccamente credono di fare) l’autocrazia bancaria e finanziaria, ma alla fine da questa folle spirale di crisi e risposte sbagliate non ci guadagnerà proprio nessuno, a parte i reazionari, razzisti e i neonazisti. Nell’<i><span style="font-style: italic;">Opera da Tre Soldi </span></i>Bertold Brecht scrive: «La forza bruta è passata di moda; perché mandare un killer se si può mandare un ufficiale giudiziario?». E oggi si potrebbe aggiungere: perché mandare i carriarmati della <i><span style="font-style: italic;">Wehrmacht</span></i> se puoi mandare gli inviati della <i><span style="font-style: italic;">troika</span></i>?<o:p></o:p></span></font></p> <p style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;">Per concludere, le mie “modeste” proposte di politica economica (che vi invito ad approfondire e discutere sul mio blog) sono finalizzate a salvare l’Europa da una depressione come quella degli anni Trenta, ma che stavolta potrebbe durare 50 anni. Proprio chi, come me, ha combattuto questa Unione Europea deve sentirsi ora in dovere di salvarla, per tutelare le classi lavoratrici da un ulteriore drastico peggioramento delle loro condizioni e per ridurre al minimo le sofferenze sociali. Per questo obbiettivo, io che non sopporto i privilegi (compreso quello di viaggiare in prima classe quando vengo invitato ai convegni internazionali), sono pronto a trattare e cercare accordi anche con forze ed enti che personalmente detesto, come il Fondo Monetario Internazionale, magari per contrapporlo alla Banca Centrale Europea. Ma certo non bisogna mai dimenticare, quando vai a cena con bastardi come quelli, la disumanità e misantropia del sistema capitalistico e delle sue istituzioni; e che gli eventuali compromessi possono servire solo a minimizzare le sofferenze umane, almeno nel breve periodo.<o:p></o:p></span></font></p> <p style="text-align: justify;"><b><i><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-weight: bold;">YANIS VAROUFAKIS</span></font></i></b><o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;"><b><i><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt; font-style: italic; font-weight: bold;">Ministro delle Finanze del governo di Alexis Tsipras in Grecia</span></font></i></b><o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;"><i><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt; font-style: italic;">(Yanis Varoufakis "Confessions of an Erratic Marxist" – 6th Subversive festival – 14/05/2013)</span></font></i><o:p></o:p></p> <p style="text-align: justify;"><br /></p> </div> </div> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><font face="Times New Roman" size="3"><span style="font-size: 12pt;"><o:p> </o:p></span></font></p> </div> </div> Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-31541413397549106042014-08-08T17:06:00.001+02:002020-12-05T11:57:22.122+01:00Strana indecifrabile band - Recensione di "Koinè", primo disco dei PercezioneSestoSenso.<div style="text-align: justify;">
Il one-drop, ritmo in levare dell'Isola di Giamaica, è innestato sull'impalcatura della canzone pop nostrana, sprazzi di blues e rock si intromettono qui e là lasciando intuire quale sia l'imprinting, il primo amore dei componenti dei PercezioneSestoSenso,<span><a name='more'></a></span> insieme ai gruppi della scena reggae italiana più tradizionale e pionieristica: Africa Unite su tutti.
Il risultato, che trova la sua sintesi nel primo disco "Koinè", è una miscela che può lasciare interdetti a un primo ascolto; ma una cosa va riconosciuta ai PercezioneSestoSenso: per quanto discutibile, la band è riuscita a produrre un proprio sound originale, difficilmente relazionabile ad uno stile precostituito o ad una delle diverse "scene" che infestano il mondo della musica, livellando e appiattendo il suono delle giovani band su canoni rigidamente strutturati e riprodotti con ortodossa disciplina.</div>
<div style="text-align: justify;">
Viene il dubbio che anche i PercezioneSestoSenso fossero alla ricerca di un avvicinamento ad uno di questi canoni, ad uno stile immediatamente assimilabile ad una facile classificazione di genere; cosa che probabilmente gli consentirebbe di sentire il supporto e la sicurezza di una qualche comunità o tribù nel mondo contraddittorio delle sottoculture giovanili. Il fatto è, per loro fortuna, che non sono riusciti in questo intento. Probabilmente per mancanza di disciplina e di malizia, o per l'ignoranza dei meccanismi del marketing culturale, o ancora per una sorta di ingenuità provinciale (la band nasce e vive in una piccola città).</div>
<div style="text-align: justify;">
A noi piace pensare che invece questo essere fuori schema sia una scelta, un'orgogliosa affermazione di identità. Di sicuro è l'opportunità più grande per i PercezioneSestoSenso, se sapranno far valere la loro diversità magari accentuandola e accettando il cammino in salita dell'indipendenza, quella vera, fatta di ricerca e di irrequietezza.
"Koinè" è un'opera prima con luci e ombre. Parlando dei testi delle 10 canzoni che compongono l'album, troviamo momenti di retorica in certi momenti un po' stucchevole che si alternano a improvvisi - e imprevisti - affondi poetici di grande impatto espressivo: "la mia vita è il sogno di una strada che arriverà" canta Jahcomazzo in "Il pane dei potenti", e questa visione che evoca l'ottimismo per un futuro tutto da costruire pervade l'album. Anche qui va riconosciuto lo sforzo di dare respiro ad un immaginario che non rimane imbrigliato alle piccole esperienze e alle miserie dell'alienazione contemporanea: c'è un senso sovraindividuale nel messaggio, e soprattutto la ricerca di un'epica, riassunta nella bella immagine di una nave che solca - a vele spiegate - mari sconosciuti.
Insomma, sospendiamo il giudizio sui PercezioneSestoSenso ma con un'apertura di fiducia: li aspettiamo al varco per vedere se, e come, riusciranno a sviluppare gli aspetti potenzialmente intriganti della loro produzione.</div>
<br />
"Koinè" (2013, Tricks Produzioni / La Contemporanea)<br />
<br />
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="//www.youtube.com/embed/UeitD6OwL5E?list=UUk5tEk9h0wrEPnae0yKdiuA" width="560"></iframe>flascowebhttp://www.blogger.com/profile/14075357497061408954noreply@blogger.com23tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-16390074409082396752014-07-06T14:27:00.003+02:002020-12-05T11:58:01.109+01:00Assemblea pubblica-Laboratorio sulla cultura indipendente. LOA Acrobax 28-06-2014<div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""trebuchet ms" , sans-serif"><span style="font-size: small;">Breve resoconto.<br />eravamo una diecina provenienti dall'ambito della
produzione musicale e teatrale. Dopo rapida lettura del documento (qui in fondo alla pagina pagina) elaborato dal Volturno Occupato sono iniziate
le proposte di domanda:<br />- Come facciamo a fare cultura indipendente?<br />- Perchè in Italia non si può fare della propria passione un mestiere?<br />- Quale metodo possiamo usare per creare un'alternativa?<br />- Conosciamo dei buoni esempi di cultura indipendente?<span><a name='more'></a></span><br />si è scelto concordemente di rispondere alla prima domanda che più o meno comprendeva anche tutti gli altri aspetti. <br />Quindi: Come facciamo a fare cultura indipendente?<br /><br />-Una facile risposta è stata: la facciamo già, lo stiamo facendo.<br />-La
questione si è spostata quindi sul farlo con un minimo di "dignità",
non nei ritagli dai vari lavori precari e sottopagati, senza possibilità
di reddito, senza diritto a ammortizzatori sociali...<br />-Una proposta
condivisa è stata quella di fare rete con un tema politico ben definito,
usando le già presenti reti di autorganizzazione sociale e mettendole
in contatto.<br />- Un altro tema centrale è risultato l'accesso alla
cultura, quindi ad una formazione artistica, accessibile anche alle
classi meno abbienti. Quindi attenzione alla scuola pubblica e
formazione specifica, spazi dove sperimentare, imparare, provare,
proporsi.<br />- Altro tema è risultata l'organicità o meno ad un sistema
economico o politico (ma per chi abbia cognizioni di marxismo la
differenza è poca), quindi la partecipazione a circuiti commerciali o
bandi e manifestazioni pubbliche. Essere indipendenti, in senso stretto è
restare fuori da qualsiasi dipendenza ma è possibile e auspicabile? <br />-Qualcuno
ha obiettato che, fare della propria passione un mestiere significa per
necessità sottometterla alla legge della domanda e dell'offerta.
L'unica possibilità di svincolarsi è quella di procurarsi il reddito
mediante altri settori lavorativi e promuovere cultura indipendente
senza aspettarsi un ritorno economico. Come nell'ambito della musica
popolare tradizionale, in cui non c'erano "professionisti". Diventa
centrale quindi la liberazione del tempo dal lavoro, quindi
l'abbassamento del carico di ore lavorative giornaliere, gli
ammortizzatori sociali e il sostegno al reddito per precari e
disoccupati.<br />Sottrarre tempo al lavoro significa anche avere più
tempo per fruire di prodotti culturali non massificati e standardizzati
(TV-cinema-videogiochi-musica pop...)quindi allargare l'ambito del
pubblico.<br />- Un suggerimento a fare le battaglie PER e non CONTRO... a
questa serata: diciamo PER LA LENTEZZA perchè non abbiamo bisogno di
andare più veloci, ci stanno togliendo le ore del sonno, è dimostrato
che si dorme molto meno, e questo anche i bambini, gli adolescenti..con
ricadute sull'apprendimento. Stanno studiando il modo per farci dormire
di meno, non per farci lavorare di meno.<br />- Si è fatto l'esempio della
partita di calcetto: quante enrgie ci vogliono per organizzare una sera
in cui 10 persone riescono a incontrarsi per una partitella tra
amici... ognuno c'ha i cazzi suoi....ognuno c'ha i suoi impegni... e
questo per trovare 2 ore in una settimana. <br />- Un possibile esito di
questo lavoro a rete può essere quello praticato da comunità molto
settoriali, usando bene il web, che riuniscono persone distanti ma da
una forte identità comune e che si sostentano con scambi continui di
eventi e produzioni.<br />- Altra indicazione molto condivisa è stata
quella di andare incontro al pubblico, sia andandolo a incontrare nei
luoghi in cui si trova, sia producendo contenuti fruibili e apprezzati
il cui valore possa essere rilevato come contenuto, qualità e gusto.<br /><br /><span style="font-family: serif;">---------------------------------------------------------------------------------------------------------------</span></span></span><br />
<br />
<span face=""Trebuchet MS",sans-serif">(estratto dal documento prodotto dal collettivo promotore del <a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/1g?source=feed_text"><span class="_5afx"><span class="_58cl _5afz">#</span><span class="_58cm">1G</span></span></a> sTAZione Ostiense Cultura indipendente Vs Speculation Market)<br /> VERSO UNA CULTURA INDIPENDENTE<br />
"Sono diverse le problematiche che attraversano il settore culturale,
inteso in senso largo come qualsiasi espressione, condivisione,
comunicazione dei saperi. La maggior parte di queste deriva tuttavia dal
fatto che questo settore è costituito da un insieme di produzioni
immateriali e di conseguenza difficilmente misurabili. Questo pone a sua
volta un problema in una società che intende invece gerarchizzare e
mettere a profitto ogni manifestazione umana. La società capitalistica,
nonostante le dimensioni del problema, ha trovato una soluzione ed è
riuscita in un’impresa apparentemente impossibile, ovvero misurare,
attraverso lo strumento del denaro, il valore, per alcuni la bontà, dei
dati culturali trasmessi in una data situazione da una o più persone
verso un’altra o altre persone. Questo ha permesso certamente la
valorizzazione di un prodotto culturale, ma ne ha inevitabilmente
distorto la composizione. Qual è infatti il prodotto culturale migliore,
posto che sia necessario trovarne uno migliore? La società
capitalistica risponde che il migliore è quello che attrae, coinvolge,
un maggior numero di persone e quindi, potenzialmente, denaro e/o
consenso. La legge della domanda e dell’offerta è il modello che regola
un settore apparentemente, dal punto di vista logico, slegato
dall’aspetto materiale. Questo vuol dire che ogni produzione culturale è
orientata, nel momento precedente al suo concepimento, ad esprimersi in
maniera tale da coinvolgere un maggior numero di persone e non
veramente ad esprimere contenuti autentici e originali, slegati dalla
loro potenzialità economica e/o dalla capacità di influenzare, se non
determinare, i processi decisionali. Il miglior prodotto culturale è
quello che riesce, con qualsiasi strumento (pubblicità, fama, grandezza
del progetto, autorevolezza, scelta della tematica, etc etc) a
coinvolgere un maggior numero di persone. <br /> Da ciò consegue che chi
ha maggiori mezzi economici, maggiori contatti, più influenza sui
processi decisionali, maggiore fama ed autorevolezza, chi sceglie
tematiche popolari, etc etc, ha maggiori probabilità di riuscire ad
esprimere, condividere, comunicare i propri saperi; mentre, al
contrario, chi non possiede queste caratteristiche, a prescindere dalla
qualità, utilità o autenticità del prodotto, viene escluso da questa
possibilità. <br /> La precarietà che investe oggi il settore culturale è
strettamente collegato a questo aspetto. Dove ci sono meno fondi
economici, cala la domanda di cultura, si contrae la relativa offerta e
sopravvivono solo quelle realtà privilegiate per gli aspetti di cui
prima. L’impoverimento culturale ne consegue sia in termini di quantità
dell’offerta, sia in termini di qualità, per via della forte dipendenza
ai soli aspetti della potenzialità economica e della ricerca del maggior
consenso.<br /> La precarietà si manifesta allora in diversi modi: <br /> - Intermittenza dei contratti e del reddito.<br /> - Impossibilità ad esprimere competenze specifiche.<br /> - Assenza di spazi fisici adeguati e impossibilità di accesso agli strumenti del mestiere.<br /> - Impossibilità ad accedere ad un’adeguata formazione o ricerca.<br /> - Basse retribuzioni e assenza di tutele.</span><br />
<span face=""Trebuchet MS",sans-serif">
Questo stato di cose fa sì che l’operatrice o l’operatore culturale sia
indotta/o ad impegnarsi in più lavori, anche molto diversi tra loro,
sovraccaricando il tempo a sua disposizione, per riuscire a comporre un
reddito sufficiente e ad avere la possibilità di coltivare la propria
passione, di cui si vorrebbe invece fare un mestiere..."</span><br />
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-31334600394976854542014-01-03T10:53:00.004+01:002020-12-05T16:24:07.877+01:00Hanna Arendt, Vita activa, una prospettiva di cittadinanza diretta.<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS",sans-serif"><span class="calibre1" style="font-family: verdana; font-size: x-small;">" In realtà,
Hannah Arendt non propone affatto la "polis" come modello della politica,
ma usa il richiamo di quell'esperienza come punto di vista per rappresentare
l'"espropriazione moderna della politica". Per rendersi conto della
forza di questo procedimento critico-ermeneutico basterà riflettere
sull'analisi devastante che Hannah Arendt compie dei luoghi comuni della
politica moderna: la sostituzione del sociale al politico - per cui
l'amministrazione della grande famiglia sociale rimpiazza l'esercizio diretto
della parola in politica; la sostituzione del fare all'agire - per cui la
produttività diviene l'unico senso dell'agire in comune; la sostituzione della
tutela alla padronanza di sé; l'orrore per l'imprevedibilità dell'agire - che
porta a tipi ben peggiori di irreversibilità; la finzione per cui
l'amministrazione dei molti da parte dei pochi, garantita dalla rappresentanza,
viene spacciata per libertà politica; l'ipostatizzazione dello stato come
realtà eterna e necessaria; infine, da un punto di vista più specializzato e
interno alla storia delle idee, l'incapacità del pensiero politico di
emanciparsi da questi presupposti di fatto nonché, come conseguenza diretta, il
declino irreversibile della teoria politica e l'ascesa delle scienze sociali,
la cui funzione dominante è dimostrare l'insensatezza e l'impossibilità della
libertà, in nome di immagini dell'uomo sempre più deterministiche oppure - ma è
in fondo la stessa cosa - utilitaristiche ed esangui.</span></span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif">
</span><span><br />
</span></span><div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS",sans-serif"><span class="calibre1" style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La grecità
inattuale di Hannah Arendt è tutta nella capacità di distanziarsi dalla
fatalità dell'espropriazione della politica, di rappresentare l'irresistibile
ascesa moderna del "politico" (54) (nel senso di macchina
amministrativa) "contro" la possibilità della "politeia",
della cittadinanza diretta. Il lettore potrà vedere (contrariamente alle letture
stereotipate di "Vita activa") che un sobrio pessimismo permea tutto
il saggio. E benché Hannah Arendt salutasse con entusiasmo le epifanie più o
meno felici (e sempre sconfitte) dell'antica "politeia" - dai
consigli della rivoluzione tedesca a quelli della rivoluzione ungherese del
1956 fino ai movimenti del '68 (55) in Europa e in America, finché non furono
sopraffatti dalle tradizionali mitologie stataliste e violente - sapeva bene
che quella lontana esperienza era tutt'al più una fonte di modelli del
pensiero, ma certamente non una prassi che potesse rivivere." (Alessandro Dal Lago, <i>Introduzione</i>, in H.Arendt, <i>Vita Activa, la condizione umana</i>, Bompiani)</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""Trebuchet MS",sans-serif"><span class="calibre1" style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span face=""Trebuchet MS",sans-serif"><span class="calibre1">scarica l'intero testo:</span></span><br />
<span face=""Trebuchet MS",sans-serif"><span class="calibre1"><a href="http://mic.noblogs.org/files/2010/12/Vita-activa.pdf" target="_blank">http://mic.noblogs.org/files/2010/12/Vita-activa.pdf </a></span></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-63408513428832995642013-12-26T06:27:00.005+01:002020-12-05T16:30:33.423+01:00Il fondamentalismo non è un'opinione. Il basso è una religione.<div style="text-align: right;"><span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">di M. Minetti</span></div><!--[if gte mso 9]><xml>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Ci siamo ritrovati attorno a
questo aggettivo perché, ci riporta ad una idea di originaria linearità nella
interpretazione del mondo, linearità che è andata perduta per l’enorme aumento
della complessità e per un relativismo che spaventa.</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Il fondamentalista vede
chiaramente la divisione tra bene e male, tra giusto e sbagliato perché sceglie
un qualche principio, che ritiene fondamentale, come metro.<span><a name='more'></a></span></span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">D’altro canto il relativismo, e
la tolleranza che ne consegue, contengono sottilmente il germe della tirannide
della maggioranza, della omologazione della massa e del populismo. Colui che è
sicuro di essere dalla parte del più forte, con la legge dalla sua e per nulla
impedito a professare le sue idee, troverà magnanimo accordare un poco di verità
(relativa) al suo oppositore e tollerarne le stranezze.</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Colui che ritiene sinceramente che
ogni valore è relativo, e assume con ciò un atteggiamento scientifico di dubbio
metodico, è costretto poi ad affidarsi al senso comune e alla morale vigente
per non incorrere nella disapprovazione della società in cui vive. Osserveremo
un individualista costretto al conformismo per interesse o sopravvivenza: una
misera condizione, sia personale che esistenziale.</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Il fatto che il capitalismo
arricchisca la minoranza a discapito della maggiornaza (come d’altronde il
feudalesimo o la civiltà basata sulla schiavitù) non dimostra che la
maggioranza sia contro il capitalismo, anzi. Se la maggioranza non accettasse
le regole del sistema che la soggioga, non ci sarebbe il capitalismo. Oggi gran
parte delle energie del sistema sono impiegate per far imparare a tutti che le
uniche regole da seguire sono quelle. C’è chi si sottrae a questo diffuso
sistema di indottrinamento, o educazione che dir si voglia, o formazione al
mondo del lavoro e del consumo, ma è una ristretta minoranza deviante. Poi c’è
una certa parte che vorrebbe cambiare queste regole maggiormente a suo favore,
alcuni ci riescono , altri no.</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Uno slogan dei vari movimenti
Occupy è “noi 99% voi 1%” che scandito da poche migliaia di persone in piazza
sembra un ossimoro, nel senso che a partecipare a qualsiasi movimento è sempre
una ristrettissima minoranza. Allora a chi si riferisce quel noi? Varrebbe lo
stesso dire “noi 1% voi il 99%”. Platone vi avrebbe trovato una garanzia di
bontà nei propositi: per chi non lo sapesse è a maggioranza che Atene decise la
morte di Socrate. Se noi ci dovessimo situare tra il 99% e l’1% dove ci
posizioneremmo? Guardiamoci attorno. Chi si riconosce attorno ai nostri
principi fondamentali? Ma soprattutto, quali sono i nostri principi
fondamentali? A saperlo si può anche essere fondamentalisti.</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La libertà è fondamentale? Ma
cos’è?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Dio e le sue leggi, o gli dei e
le loro leggi, sono fondamentali?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Il piacere è fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Il materialismo storico è
fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Le basse frequenze sono
fondamentali?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">L’internazionalismo è
fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">L’ateismo è fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Il conflitto è fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Il Tao è fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">L’essere umano o umanità è fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">L’amore è fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La conoscenza è fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La pace è fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">La buona cucina è fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Divertirsi è fondamentale?</span></div>
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">
</span><div class="MsoNormal">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;">Il pianeta Terra è fondamentale?</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7975068859413458626.post-58135771655263390502013-10-06T23:12:00.005+02:002020-12-05T12:08:24.431+01:00Martedì 8 Ottobre 2013 Laboratorio di filosofia orizzontale. <!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<h3>
Martedì
8 ottobre 2013: Laboratorio di filosofia orizzontale. </h3>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Trebuchet MS";">Alle ore 17:30 alla
Casetta Rossa, in via Magnaghi 14 alla Garbatella, il “laboratorio di
filosofia orizzontale”. Gli incontri hanno la durata di 1 ora e sono liberi e
gratuiti. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Trebuchet MS";">Dopo una pausa
estiva e settembrina, ritorna il laboratorio dei filosofi per caso la domenica, per
ora la data è slittata al martedì (bisogna anche rispettare il riposo del
giorno di chiusura e in più si può bere e mangiare qualcosa).<span><a name='more'></a></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://biografieonline.it/img/bio/e/Epicuro.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://biografieonline.it/img/bio/e/Epicuro.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Trebuchet MS";">Oltre alla solita
sessione della comunità di ricerca cercheremo assieme di mettere a punto il
calendario dei prossimi incontri e delineare qualche ipotesi di tema da
affrontare, il come e il perchè. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "Trebuchet MS";">
Vi aspetto</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0